Apa tegese halo ing rembulan ?.
Dering ngubengi rembulan tegese . Asring sampeyan bisa ndeleng nalika wengi sing padhang lan ndeleng cincin sing padhang ngubengi rembulan. Iki diarani meh, Iki dibentuk kanthi mlengkung utawa nyuda cahya nalika ngliwati kristal es saka awan-awan cirrus. Jenis awan kasebut ora ngasilake udan utawa salju, nanging asring dadi cikal bakal sistem tekanan rendah sing bisa ngasilake udan utawa salju sajrone sedina utawa rong dina.
Makna Alkitab babagan halo ing wayah rembulan
Langit nuduhake kabeneran dheweke, lan kabeh masarakat ndeleng kamulyane. Kabeh padha ngladeni recan-recan lan padha gumunggung marang brahala sampeyan dewa Masmur 97: 6-7 (JV) .
Kanggo pangarawitane para ahli musik, masmur anggitane Dawud. Langit nuduhake kamulyaning Allah; lan langit nggambarake kriya mau - Jabur 19: 1 (JV).
Aku Gusti, gumun banget karo kaendahanmu, kreasi sampeyan, lan sampeyan dhewe. Juruwilujeng lan Raja sing wungu.
Apa Alkitab ujar apa-apa bab meh?
Halo minangka bentuk, umume bunder utawa sinar, biasane ing ndhuwur endhas wong lan indikasi sumber cahya. Ditemokake ing pirang-pirang gambaran Yesus, malaekat, lan karakter alkitabiah liyane ing sejarah seni, akeh sing kepengin ngerti apa sing dicritakake ing Alkitab, babagan babar pisan.
Kaping pisanan, Alkitab ora langsung nyebut babagan meh kaya sing dingerteni ing seni agama. Ekspresi sing paling cedhak ditemokake ing conto Yesus ing Wahyu sing diterangake kanthi cahya mulya ( Wahyu 1 ) utawa nalika Dheweke ganti nalika Transfigurasi ( Matius 17 ). Nabi Musa duwe pasuryan sing sumunar sawise ana ing ngarsane Gusti Allah ( Pangentasan 34: 29-35 ). Nanging, ora ana kasus kasebut sing ana cahya sing diterangake minangka halo.
Kapindho, jelas manawa panggunaan meh ing seni wis ana sadurunge jaman Yesus. Seni ing konteks sekuler lan agama liyane nggunakake ide babagan cahya ing sadhuwure sirah. Ing sawetara titik (dipercaya ana ing abad kaping papat) seniman Kristen wiwit nggabungake meh kabeh ing kriya sing kalebu wong suci kayata Yesus, Maria, lan Yusuf (kulawarga suci), lan malaekat. Panganggone simbolik meh iki kanggo nuduhake sipat suci utawa pinunjul para tokoh ing lukisan utawa seni.
Suwe-suwe, panggunaan meh ditambah karo karakter Alkitab sing kalebu para suci ing greja. Divisi luwih akeh uga mengko dikembangake. Iki kalebu halo kanthi salib kanggo nyebut Yesus, halo segitiga kanggo nuduhake referensi Tritunggal, meh kabeh kanggo wong-wong sing isih urip, lan meh bunder kanggo para suci. Ing tradhisi Orthodok Wétan, halo tradisional dingerteni minangka ikon sing menehi jendhela menyang swarga liwat Kristus lan para suci bisa dikomunikasikan.
Luwih, meh uga digunakake ing seni Kristen kanggo mbedakake sing apik karo sing ala. Conto sing jelas bisa ditemokake ing lukisan Simon Ushakov Perjamuan Pungkasan . Ing buku kasebut, Yesus lan para sakabate digambar meh kabeh. Mung Yudas Iskariot sing dicet tanpa halo, nuduhake prabédan antara suci lan ora suci, apik lan ala.
Secara historis, konsep halo uga ana gandhengane karo makutha. Kaya ngono, halo bisa makili kamulyan lan kaurmatan kaya raja utawa sing menang ing perang utawa kompetisi. Saka perspektif kasebut, Yesus kanthi halo minangka pratondo pakurmatan, pakurmatan kanggo para pengikut lan malaekat.
Maneh, Kitab Suci ora nuduhake panggunaan tartamtu utawa ana meh. Secara historis, meh ana ing seni sadurunge jaman Kristus ing macem-macem kahanan agama. Halos dadi salah sawijining ekspresi seni sing digunakake ing seni agama minangka cara kanggo narik kawigaten utawa pakurmatan marang Yesus utawa macem-macem tokoh agama liyane saka Alkitab lan sejarah Kristen.
Karo ora ditemokake ing Kitab Suci
Amarga ora ditemokake ing Kitab Suci, halo kasebut asale saka agama kapir lan dudu agama Kristen. Pirang-pirang abad sadurunge Kristus, wong pribumi nghiasi sirahe nganggo mahkota wulu kanggo makili hubungane karo dewa srengenge. Gundhul wulu ing sirahe nglambangake bunder cahya sing mbedakake ketuhanan utawa dewa sing sumunar ing langit. Akibate, wong-wong kasebut percaya manawa nggunakake likus utawa halo kaya ngono, malih dadi jinise gaib.
Nanging, sing cukup nyenengake, sadurunge jaman Kristus, simbol iki wis digunakake ora mung Yunani Yunani ing taun 300 SM, nanging uga umat Buddha wiwit abad kaping pisanan Masehi ing seni Hellenistik lan Romawi, dewa sun, Helios, lan kaisar Roma asring katon nganggo mahkota sinar. Amarga asale saka kapir, formulir kasebut bisa dihindari ing seni Kristen awal, nanging nimbus bunder sing sederhana digunakake dening kaisar Kristen kanggo potret resmi.
Saka tengah abad kaping papat, Kristus digambarake nganggo atribut kekaisaran iki, lan gambaran simbole, Cempening Allah, uga ditampilake meh kabeh. Ing abad kaping lima, meh kadang diwenehake malaekat, nanging nganti abad kaping enem halo dadi adat kanggo Virgin Mary lan para suci liyane. Sajrone abad kaping lima, para pinunjul sing urip digambarake kanthi lincah persegi.
Banjur, ing abad pertengahan, halo digunakake kanthi rutin kanggo makili Kristus, para malaikat, lan para suci. Seringkali, halo Kristus dipareng dening garis salib utawa ditulis nganggo telung band, sing ditafsirake kanggo maknane jabatane ing Tritunggal. Meh bunder biasane digunakake kanggo maknane wong suci, tegese wong-wong kasebut dianggep duwe karohanen spiritual. Salib ing salib asring digunakake kanggo makili Yesus. Meh segitiga digunakake kanggo perwakilan Tritunggal. Kasar meh digunakake kanggo nggambarake pribadi sing urip kanthi kudus.
Kaya sing wis kasebut ing wiwitan, halo digunakake sadurunge jaman Kristen. Iki minangka penemuan Hellenis ing taun 300 SM. lan ora ditemokake ing endi wae ing Kitab Suci. Nyatane, Kitab Suci ora menehi conto kanggo menehi halo marang sapa wae. Yen ana apa-apa, halo iku asale saka seni seni tradhisi seni sekuler kuno.
Isinipun