Tuladha sabar dawa ing Kitab Suci.
Aku seneng ... nalika nandhang sangsara, sajroning kasusahan 2Kor 12,10 Paulus wani nulis kanggo wong-wong ing Korinta sing wis ngonversi. Wong Kristen dudu wong Stoic sing nyanyi kamulyaning manungsa, nanging dadi murid pangareping iman kita sing minangka gantine kabungahan sing diajokake kanggo dheweke ngalami salib Heb 12,2. Wong Kristen ndeleng kabeh kasusahan liwat Yesus Kristus; ing Nabi Musa sing nganggep cela Kristus minangka bandha sing luwih unggul tinimbang bandha Mesir Heb 11,26 ngakoni karepe Pangeran.
Nanging apa tegesé kasangsaran ing Kristus? Kepiye kasusahan, sing asring dadi kutukan ing OT, dadi kabegjan ing NT? Kepiye Paul bisa kebak kabungahan ing kabeh kasusahan 2Cor 7.4 8.2? Apa iman bakal ora sehat utawa ngunggahake lara?
TESTAMEN TUA
I. SERIUS NGRASA
Kitab Suci nganggep nandhang sangsara; Dheweke ora nyilikake; dheweke nesu banget lan ngerti yen ana piala sing kudune ora diduweni.
1. Jerit sengsara.
Duka, kekalahan, lan musibah nggawe konser bengok-bengok lan komplain ing Kitab Suci. Rintasan ing dheweke asring banget saengga nuwuhake genre sastra, tangisane. Luwih asring ora, bengok-bengok iki saya akeh marang Gusti Allah. Sejatine, masarakat nguwuh-uwuh ing ngarsane Sang Pringon kanggo njaluk roti Gen 41,55, lan para nabi padha nguwuh-uwuh marang para wong duraka. Nanging abdi-abdi Mesir nguwuh-uwuh marang Gusti Allah, Ex 2.23s, bani Israel nguwuh-uwuh marang Pangeran Yehuwah 14,10 lan 3.9 lan kidung masmur padha sesambat banget. Laraning penderitaan iki terus nganti tangisan gedhe lan uga tangisane Sang Kristus sadurunge mati, Heb 5,7.
2. Undhang-undhang sing diucapake babagan rasa sakit menehi reaksi sensasi iki: penderitaan minangka piala sing ora kudune. Mesthi wae, wis dingerteni manawa universal: Wong sing lair saka wanita kasebut duwe urip sedhih sing kebak kasusahan Ayub 14,1 Eclo 40,1-9, nanging ora ana sing gelem mandhiri. Ditemtokake manawa kawicaksanan lan kesehatan bisa urip bebarengan Prov 3.8 4.22 14.30, kesehatan iku mupangate Gusti Eclo 34,20 amarga Eclo 17.17 dipuji lan Pakaryan 5 dijaluk, wolung 8,5ss Uyah 107.19. Macem-macem mazmur minangka pandongane wong sing lara sing njaluk kesembuhan. Uyah 6 38 41 88.
Alkitab ora nglarani; muji dhokter Eclo 38; ngenteni jaman mesianik minangka masa penyembuhan Is 33.24 lan kebangkitan 26.19 29.18 61.2. Penyembuhan minangka salah sawijining pakaryan Pangeran Yehuwah 19,22 57,18 lan Mesias 53,4s. Apa ula tembaga Nom 21.6-9 dudu tokoh Mesias Jn 3.14?
II. SKANDAL NGALAMI
Kitab Suci, sing sensitif banget nandhang sangsara, ora bisa, kaya akeh agama ing sekitare, nggunakake panjelasan kasebut babagan keluhan ing antarane para dewa utawa solusi dualistik. Sejatine manawa kanggo wong-wong sing mbuwang Babel, sing dikepung kaya bencana segara Lam 2.13, godaan kanggo pracaya manawa Pangeran Yehuwah dikalahake karo wong sing kuwat banget gedhe; Nanging, para nabi, kanggo mbela Allah sejatine, ora mikir bakal nyalahake, nanging supaya tetep nandhang sangsara ora uwal saka dheweke: Aku nggawe pepadhang, lan aku nggawe pepeteng, aku nggawe kabegjan, lan aku nyebabake musibah Yaiku 45, 7 63.3-6.
Tradhisi Israel ora bakal nolak prinsip kandel sing dirumusake dening Amos: Apa ana musibah ing sawijining kutha tanpa Gusti Allah sing nulis? Am 3,6 Kel 8,12-28 Yaiku 7,18. Nanging intransigence iki nyebabake reaksi sing luar biasa: Ora ana Gusti Allah! Ps 10.4 14,1 nyimpulake wong duraka sadurunge tumindak ala ing jagad, utawa mung siji Gusti Allah sing ora bisa ngerteni 73,11; lan garwane Ayub, akibate: Kutuking Allah! Pakaryan 2,9.
Ora diraguhi, wis dingerteni mbedakake nalika nandhang sawetara panjelasan. Agen alami bisa ngasilake tatu Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, penyakit tuwa wis umume Gen 27.1 48.10. Ana kekuwatan ala ing jagad iki, ora padha sengit karo manungsa, yaiku kutukan, lan Setan. Dosa nggawa kacilakan Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, lan ana kecenderungan kanggo nemokake kesalahan minangka sumber kabeh masalah Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: kayata keyakinan saka kanca-kanca Proyek. Minangka sumber musibah sing abot ing jagad, kita kudu nyebutake dosa kaping pisanan Gen 3.14-19.
Nanging, ora ana agen kasebut, dudu alam, uga kasempatan Ex 21,13, utawa fecundity fat of facundity, utawa ipat-ipat Gen 3.14 2Sam 16.5 utawa Iblis dhewe ora nyuda kekuwatane Gusti Allah, saengga Gusti Allah kena pengaruh fatal. Para nabi ora bisa ngerti kabegjan wong duraka lan kacilakane wong mursid Yer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, lan wong-wong mursid sing dianiaya percaya yen dheweke bakal lali Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Ayub miwiti proses nglawan Gusti Allah lan ngganggu dheweke supaya nerangake awake dhewe Ayub 13,22 23,7.
III. MISTERI PESAN
Para nabi lan wong wicaksana, rusak amarga nandhang sangsara, nanging kanthi iman, terus mlebu ing misteri PS 73.17. Dheweke nemokake nilai nyeri sing nyuceni, kayata geni sing misahake logam saka slags Jer 9,6 Sal 65,10, regane pendhidhikan, yaiku koreksi bapak Dt 8,5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, lan pungkasane bisa ndeleng kanthi cepet ukuman efek saka kabecikan ilahi 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Dheweke sinau nampa nalika nandhang wahyu saka rancangan ilahi sing nggawe kita Ayub 42,1-6 38,2. Sadurunge Ayub, Yusuf kenal dheweke ing ngarep sadulur Gen 50,20. Desain kaya ngono bisa nerangake matine para wicaksana sing durung wayahe, saengga bisa dijaga saka ora nindakake Sab 4.17-20. Ing pangertene iki, TA wis ngerti wong sing kabegjan karo wanita gabug lan kasim Sab 3.13-an.
Kasangsaran, kalebu kapercayan marang rancangane Gusti Allah, dadi ujian sing regane luhur banget kanggo Gusti Allah marang para abdi sing dheweke bangga, Abraham Gen 22, Ayub Ayub 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 kanggo mulang apa sing dikandhani Gusti Allah iku regane lan apa sing bisa dialami dheweke. Dadi, Yeremia wiwit mbrontak menyang konversi anyar Yer 15,10-19.
Pungkasan, penderitaan duwe nilai mediasi lan pangentasan. Nilai kasebut ditampilake ing gambar Musa, ing pandonga sing nyenyet Kel 17,11ss Nomer 11,1s, lan ing pangorbanan, dheweke nawakake nylametake nylametake wong sing luput 32,30-33. Nanging, Musa lan para nabi sing paling nyoba nandhang kasusahan, kayata Yeremia Yer 8,18.21 11,19 15,18, iku kalebu pelayane Pangeran Yehuwah.
Pelayan ngerti nandhang sangsara kanthi cara sing paling ala, paling skandal. Dheweke nyerang kabeh wong, ngrusak dheweke, nganti malah ora nuwuhake rasa welas asih, nanging medeni lan nistha yaiku 52,14s 53,3; dudu kacilakan, wayahe tragis, nanging ana saben dinane lan tandha khas: wong lara 53,3; kayane ora bisa dijlentrehake kajaba mung kesalahan sing gedhe lan paukuman tuladha saka Gusti Allah sing suci 53,4. Sejatine, ana kekurangan, lan proporsi sing luar biasa, nanging ora sabenere; ing kita, ing kabeh kita 53,6. Dheweke ora bersalah, yaiku puncak skandal kasebut.
Saiki, sabenere ana misteri, prestasi desain Allah 53,10. Wong sing ora salah, menehi syafaat kanggo wong dosa 53,12 sing nyawisake marang Gusti Allah ora mung panyuwune ati nanging nyawane dhewe kanthi nebus 53,10, saengga bisa bingung ing antarane para wong dosa 53.12 supaya bisa nindakake kaluputane. Kanthi cara iki, skandal sing paling dhuwur dadi keajaiban sing durung pernah ana sadurunge, yaiku medharake lengen YEHUAH 53,1. Kabeh kasangsaran lan kabeh dosa ing jagad iki fokus marang dheweke, lan amarga dheweke nuruti kekarepane, dheweke entuk katentreman lan marasake awakmu 53.5, pungkasaning penderitaan kita.
TESTAMEN BARU
I. GUSTI YESUS LAN PANCENANING MANUSIA
Gusti Yesus ora bisa nyekseni kasengsaran tanpa nesu banget, kanthi welas asih Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; yen dheweke ana ing kono, Lazarus ora bakal seda: Marta lan Maria mbaleni maneh Yohanes 11,21,32, lan dheweke wis ngandharake jam rolas 11,14. Nanging, nalika ngadhepi emosi sing jelas - aku tresna banget marang dheweke! - kepiye cara nerangake skandal iki? Apa dheweke ora bisa nggawe wong iki ora mati? 11,36s
1. Yesus Kristus, nelukake kasangsaran.
Penyembuhan lan kebangkitan minangka pratandha misi mesiane Mt 11.4 Lc 4.18s, dadi kemenangan pungkasan. Ing mukjijat-mukjijat sing ditindakake dening rolas, Yesus ndeleng kekalahan Setan Lk 10.19. Dheweke ngrampungake ramalan babu sing lagi lara amarga penyakit kita 53.4 Marasake kabeh Mt 8,17. Dheweke menehi murid marang kekuwatan supaya bisa nambani dheweke ing Mc 15.17, lan tamba saka gerbang Éndah menehi jaminan keamanan Greja ing babagan iki babagan UU 3,1-10.
2. Yesus Kristus mulya kasusahan.
Nanging, Yesus ora meksa ing jagad iki utawa pati sing wis teka, kanggo nyuda impotensi Heb 3.14 utawa kasangsaran. Nalika nolak nggawe hubungan sistematis ing antarane penyakit utawa kacilakan lan dosa Lc 13,2ss Jn 9,3, nanging ipat-ipat ing Eden ngasilake woh. Yaiku bisa ngowahi dheweke dadi kabungahan; Gusti Yesus ora meksa sangsara, nanging nglipur dheweke Mt 5,5; ora meksa nangis, mung ngresiki sawetara ing dalan Lc 7,13, minangka tandha kabungahan sing bakal nyawiji Gusti Allah lan anak-anake ing dina kasebut ngusap kabeh tangis Is 25,8 Ap 7,17 21, Papat. Kasangsaran bisa dadi kabegjan, amarga siyap ngrebut kerajaan, ngidini ngungkapake penggaweane Gusti Allah 9,3, kamulyaning Allah lan Putraning Allah 11,4.
II. Kasangsaran Putraning Manungsa
Sanajan skandal Petrus lan para sakabate, Yesus mbaleni maneh manawa Putraning Manungsa kudu nandhang sangsara sanget Mc 8.31 9.31 10.33 p. Jauh sadurunge semangat Yesus wis akrab nandhang kasusahan yaiku 53,3; dheweke nandhang sangsara amarga akeh wong sing ora percaya lan kepleset Mt 17.17 minangka kewan ula Mt 12,34 23,33, amarga ditolak dening Jn 1,11 dhewe. Nangis ing ngarepe Yerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; dheweke dadi kelingan ngelingi semangat Jn 12,27. Kasusahane banjur nyebabake panandhang sing mateni, lan sangsara, perjuangan sajrone kasengsaran lan wedi Mc 14,33s Lc 22,44. Gairah ngonsentrasi kabeh penderitaan manungsa, wiwit dikhianati nganti ditinggal dening Gusti Allah Mt 27,46. Nanging dheweke kanthi tegas mbuktekake katresnan Kristus marang Bapake Jn 14,30 lan kanca-kanca 15,13; Iki minangka kamulyaning Putra Jn 17,1 12,31s,
III. PANCAENAN PELAJARAN
Khayalan ngancam umat Kristen kanthi kemenangan Paskah: pati wis entek, penderitaan wis entek; dheweke bisa ndeleng kapercayane goyah, amarga kasunyatan anane tragis 1Tes 4,13. Wunguné ora mbatalake piwulang Injil nanging negesake. Pesen saka Kabudhayan, sarat saka salib saben dina Lk 9.23, iku penting banget miturut pasrahane Pangeran. Yen ibune ora uwal saka rasa lara Lc 2,35, yen Guru mlebu kamulyane Lc 24,26 ngalami pacoban lan penganiayaan, para sakabate kudu ngetutake dalan sing padha Jn 15,20 Mt 10, 24, lan jaman mesias yaiku wektu kangelan Mt 24.8 Tumindak 14.22 1Tim 4.1.
1. Sangsara saka Sang Kristus.
Kaya dene, yen wong Kristen urip, dheweke ora bakal urip maneh, nanging Sang Kristus urip ana ing [Gal] 2,20, semono uga kasangsaran wong-wong Kristen minangka kasangsarane Sang Kristus ing [2] Kor 2. kagungane Sang Kristus nganggo awak dhewe lan bentuk kasangsaran karo Christ Flip 3,10. Kaya dene Kristus, kanthi Putera, sinau manut karo panandhang Heb 5,8, kanthi cara sing padha, prelu kita melu perang sing ditawakake, ngarahake penulis lan ngrampungake iman kita… sing nahan salib Heb 12,1s. Kristus, sing dadi dhukungan tumrap wong sing nandhang kasusahan, nuli nitipake angger-anggering Toret sing padha karo 1Cor 12.26 Rom 12.15 2Cor 1.7.
2. Kanggo diluhurake karo Sang Kristus.
Yen kita nandhang sangsara bareng, bisa uga kaluhurake bareng karo Rom 8,17; Yen kita nindakake awak ing endi wae lan ing endi wae, sangsara sedane Jahshua, mula uripé Gusti Yesus bisa katon ing awak 2Cor 4,10. Karunia saka Gusti Allah sing diwenehake ora mung kanggo pracaya marang Kristus, nanging nandhang sangsara marga saka Flip 1,29. Amarga saka kasangsaran saka Sang Kristus, ora mung bobot kamulyan sing wis disiapake ing ndhuwur kabeh, 2Cor 4.17 ngluwihi pati, nanging uga, wiwit saiki, bakal ana kabungahan. Bungah para rasul sing nemu pengalaman pertama ing Yerusalem lan nemokake kabungahan yen diadili pantes nandhang sangsara marga saka Undhang-undhang 5,41; Seruan Pétrus seneng banget melu nandhang sangsara ing Sang Kristus kanggo ngerti anane Rohing Allah, Roh kamulyan 1Pe 4,13s; Papat.
Isinipun
- I. SERIUS NGRASA
- 1. Jerit sengsara.
- II. SKANDAL NGALAMI
- III. MISTERI PESAN
- I. GUSTI YESUS LAN PANCENANING MANUSIA
- 1. Yesus Kristus, nelukake kasangsaran.
- 2. Yesus Kristus mulya kasusahan.
- II. Kasangsaran Putraning Manungsa
- III. PANCAENAN PELAJARAN
- 1. Sangsara saka Sang Kristus.
- 2. Kanggo diluhurake karo Sang Kristus.