ndongakake sing ilang . Gusti Allah wis ngurmati, lan ing pirang-pirang kedadean, dheweke wis mangsuli, pandonga sing tenanan kanggo para wong mukmin supaya slamet wong-wong sing ora precaya. Babagan kaslametane dhewe, L. R. Scarborough, presiden nomer loro Seminary Teologi Baptis Southwestern lan pendhudhuk sing dadi ketua penginjil pertama ing jagad (Ketua Fire), nyritakake:
Wiwitane pengaruhe manungsa sing nylametake aku yaiku pandonga saka ibu nalika aku isih bayi. Dheweke munggah saka amben, banjur mudhun menyang kuburan sing bisa dakenggoni, lan nyusup ing dhengkul menyang lantai cilik nalika umur telung minggu, lan ndedonga muga-muga Gusti Allah nylametake aku ing wektu sing apik lan nelpon kula martakake.[1]
Kasunyatane, panelitian wis dicethakaké sajrone rong dasawarsa pungkasan manawa ora preduli ukuran lan dununge, greja Baptis Kidul sing nglaporake tingkat baptis paling dhuwur amarga ndedonga supaya kaslametan wong-wong sing ora percaya kanthi efektifitas penginjil.[2]
Sanajan conto sejarah lan bukti investigasi berkah saka Gusti Allah tumrap pandongane wong mukmin supaya keslametan wong sing ilang bisa didokumentasikake, apa ana prekara ing Alkitab babagan ndedonga supaya kaslametan wong-wong sing ora precaya bisa mbuktekake conto lan bukti kasebut? Ya, Kitab Suci nyatane nggawe tuladha kanggo para wong sing precaya ndedonga supaya kaslametane wong-wong sing ilang, nalika ana sing nganggep yen Yesus nindakake, Paulus ngakoni, lan Kitab Suci menehi pandonga kanggo nylametake wong-wong sing ora precaya.
Tuladhane Gusti Yesus
Kitab Suci mbuktekake manawa Kristus ndedonga supaya wong sing ilang. Babagan Abdin sing nandhang sangsara Lan nggawe syafa'at kanggo para pelanggar (Is 53:12, NKJV, ditambahake penekanan). Ing laporan babagan sedane Gusti Yesus, Lukas negesake manawa dheweke menehi syafaat tumrap wong-wong sing nyalib lan ngina dheweke. Dheweke nulis: Kadung wis tekan panggonan sing jenengé Calvary, Gusti Yésus terus disalib, lan penjahat-penjahat mau, siji ing sisih tengené, siji sijine sisih kiwa. Gusti Yesus banjur ngandika , Rama, ngapura, amarga dheweke ora ngerti apa sing ditindakake . Banjur diedum-edum rasukane banjur diparingi undhi. Wong-wong padha ngadeg kanthi ndeleng. Nanging para panggedhe uga padha guyon, pangucape: Dheweke nulungi wong liya; Muga-muga Panjenengane bisa mitulungi awake dhewe, yen iku Sang Kristus, pinilihing Allah. Para prajurite uga moyoki Panjenengane, teka lan nyaosi anggur sing ora nguntungke, lan ujar, Yen Sampeyan ratune wong Yahudi, slametake awakmu dhewe (Lukas 23: 33–36, NKJV, ditambahake maneh). Nalika Sang Kristus nandhang sangsara kanggo dosa-dosa jagad iki ing salib, Dheweke ndedonga supaya pangapura para wong dosa sing nyalib lan nyenyamah marang Panjenengane. Kitab Suci ora nuduhake manawa kabeh, utawa uga akeh, kanggo wong sing ngapura, sing didongakake, sejatine nampa. Nanging, salah sawijining penjahat sing disalib sing wiwitane ngolok-olok dheweke (Matt 27:44) banjur njaluk Gusti. Asile, dheweke diapura saka dosane lan dadi warga Swarga dadi Pamirsa sing cukup peduli kanggo ndedonga. Kajaba iku, rasul Paulus ngakoni ndedonga supaya slamet saka bangsa Israel sing ora precaya. Dheweke nulis kanggo wong-wong sing precaya ing Roma, para Sadulur, kekarepan lan pandongaku marang Gusti Allah kanggo Israel supaya slamet (Rum 10: 1, NKJV). Kepenginan Paulus supaya bisa slamet saka warga negara padha ndadekake dheweke ndedonga supaya slamet. Sanajan ora kabeh wong Israel disimpen nalika isih urip, dheweke ngarep-arep iman sajrone dina nalika kaslametan bangsa-bangsa liya bakal rampung lan pandongane supaya Israel bisa disimpen bakal dijawab (Rom 11: 26a). Pungkasane, wong-wong sing pracaya diprentah ndedonga kanthi macem-macem cara kanggo kabeh wong, raja, lan panguwasa. Paul nyerat, Mulané aku dhisik dhisik dhisik supaya pandonga, pandonga, syafa'at, lan matur nuwun kanggo kabeh wong, kanggo para raja lan kabeh wong sing duwe wewenang, supaya kita bisa urip tentrem lan tentrem ing kabeh kamursidan lan ngajeni. Amarga iku becik lan becik ana ing ngarsane Gusti Allah, Juru Slamet kita, sing kepengin supaya kabeh wong bisa slamet lan ngerti bab kayekten (1 Tim 2: 1-4, NKJV). Rasul kasebut nerangake manawa petisi sing diwenehake kanggo kabeh wong,… raja… [lan wong-wong] sing duwe panguwasa 1) kudu ditindakake supaya urip saleh lan ajeni kanthi tentrem lan 2) kudu kabukten apik lan ditrima dening Gusti Allah sing kepengin keslametan kabeh wong. Amarga alasan kasebut, panyuwunan, pandonga, lan syafaat sing dibutuhake kanggo wong sing pracaya kudu nyakup petisi kanggo nylametake kabeh wong. Coba elinga, manawa ora kabeh raja lan panguwasa sing diarani Paulus dudu mung dudu wong-wong sing ora percaya, nanging dheweke uga nindhes para penganut sing aktif. Ora mokal yen Paulus njaluk pengarep-arep dina yen wong-wong sing percaya bisa urip tentrem lan ngajeni kanthi tentrem, bebas saka ancaman penganiayaan. Dina sing kaya ngono bisa ditindakake yen para wong sing precaya ing jamane Paulus bakal ndedonga supaya slamet para pamrentah sing kejem, lan minangka asil saka ngrungokake Injil, dheweke bakal precaya, mula bisa mungkasi penindasane. Kajaba iku, Paulus negesake manawa ndedonga supaya kaslametan kabeh manungsa kepareng lan katampi dening Gusti Allah. Kaya sing dijlentrehake Thomas Lea, Klausa relatif saka ayat 4 nyedhiyakake dhasar pratelan ing ay 3 yen pandonga kanggo kabeh wong disenengi dening Gusti Allah. Tujuane pandonga sing disengkuyung dening Paulus yaiku supaya kabeh wong bisa slamet. Syafa'at kanggo kabeh wong seneng karo Gusti Allah sing pengin kabeh disimpen .[3]Gusti Allah kepengin ndeleng kabeh wong sing disimpen lan ngerti sejatine, sanajan ora kabeh bakal nindakake. Mula, supaya urip sing suci lan ngajeni kanthi tentrem lan nyenengke Gusti Allah kanthi panyuwune, pandonga, lan syafa’at, para penganut diprentah supaya ndedonga supaya slamet kabeh wong, cilik lan cilik. Ing khutbah sing dijaluk, Maria Magdalena , C.H. Spurgeon ndhesek babagan ing ngisor iki babagan tanggung jawab wong sing pracaya supaya njaluk keslametan wong sing ilang: Nganti gerbang neraka ditutup ing wong, kita ora kudu mandheg ndedonga kanggo dheweke. Lan yen kita ndeleng dheweke ngrangkul postingan ukuman, kita kudu pindhah menyang kursi pangaksama lan njaluk tangan sih kanggo narik dheweke saka posisi sing mbebayani. Nalika ana panguripan, ana pangarep-arep, lan sanajan jiwa meh kecelakaan kuciwane, kita kudu ora kentekan semangat, nanging luwih becik nggugah tangane sing Kuwasa. Miturut kaunggulane dhewe, conto sejarah kaya Scarborough lan / utawa bukti pragmatis kaya sing didokumentasikake dening Rainer lan Parr nyedhiyakake sebab-sebab kanggo wong-wong percaya yen bisa nylametake wong-wong sing ora precaya. Nanging, conto Yesus, pengakuane Paulus, lan instruksi 1 Tim 2: 1-4 kaya sing diandharake ing ndhuwur nuduhake marang wong-wong sing percaya yen kuwajiban ndedonga supaya bisa nylametake wong-wong sing wis ilang. Nalika wong sing ndedonga ndedonga nyawane wong sing ilang lan dheweke banjur disimpen, wong sing ora precaya bisa uga ora mung liya-liyane. Nalika greja ndedonga supaya kaslametan wong-wong sing ora precaya kanthi jeneng lan asil pertumbuhan penginjilan sing efektif, para sinis bisa nganggep pragmatisme. Nanging, bisa uga label sing paling cocog kanggo milih wong-wong percaya sing ndedonga supaya kaslametane wong-wong sing ilang yaiku saka Alkitab. [1] L. R. Scarborough, Evolusi Cowboy, ing Koleksi L. R. Scarborough , 17, Arsip, A. Webb Roberts Library, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Greja penginjil sing Efektif (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67-71, 76–79 lan Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill, lan Tom Crites, Greja Evangelistik Paling Dhuwur ing Georgia: Sepuluh Pelajaran saka Greja sing Paling Efektif (Duluth, Konvensi Baptis Georgia, 2008), 10-11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea lan Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timotius, Titus , Komentar Amerika Anyar, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [ditekenake]. IsinipunPengakuan Paulus
Pandhuan ing Kitab Suci
Kesimpulan