Ing Prajanjian Anyar ing Kitab Suci, wong-wong Samaria asring diajak. Contone, perumpamaan babagan wong Samaria sing apik saka Lukas. Crita babagan Yesus karo wanita Samaria ing sumber banyu saka Yohanes misuwur.
Wong-wong Samaria lan wong-wong Yahudi wiwit jamane Yesus ora trima. Sejarah wong-wong Samaria bali menyang pedunung maneh Kekaisaran Lor Israel, sawise diasingake.
Penginjil, Lukas, utamane, nyebutake manawa asring ana wong Samaria, ing Injil uga ing Kisah Para Rasul. Gusti Yesus ujar positif babagan wong Samaria.
Wong Samaria
Ing Kitab Suci lan utamane ing Prajanjian Anyar, macem-macem klompok wong sing nemoni, kayata, wong Farisi lan Saduki, nanging uga wong Samaria. Sapa wong Samaria mau? Maneka warna wangsulan bisa kanggo pitakon iki. Telung sing paling umum yaiku; wong Samaria minangka penduduk ing wilayah tartamtu, minangka klompok etnis, lan minangka klompok agama (Meier, 2000).
Wong Samaria minangka warga ing sawijining wilayah
Siji bisa netepake wong-wong Samaria kanthi geografis. Wong Samaria banjur dadi masarakat sing manggon ing sawijining wilayah, yaiku Samaria. Ing jamané Yésus, kuwi wilayah sing ana ing sisih lor Yudéa lan kidul Galiléa. Dununge ana ing sisih kulon Kali Yordan.
Ibukutha wilayah kasebut biyen diarani Samaria. Raja Herodes Agung nggawe kutha iki ing abad kaping pisanan SM. Ing taun 30 M, kutha kasebut diwenehi jeneng 'Sebaste' kanggo ngurmati kaisar Roma, Augustus. Jeneng Sebaste minangka basa Yunani Agustus Agustus.
Wong Samaria minangka klompok etnis
Wong uga bisa ndeleng wong Samaria minangka klompok etnis masarakat. Wong Samaria banjur mudhun saka penduduk kerajaan Israel sisih lor. Ing taun 722 SM, bagean saka populasi wilayah kasebut dibuwang dening wong Asyur ing Pengasingan. Warga asing liyane dikirim menyang wilayah sekitar Samaria dening wong Asyur. Israel isih Israel sisih lor sing isih campuran karo wong anyar kasebut. Wong Samaria banjur metu saka perkara kasebut.
Udakara jaman Yesus, wilayah ing sacedhake Samaria dipanggoni dening macem-macem suku. Wong-wong Yahudi, keturunan wong Asyur, Babel, lan keturunan para penakluk Yunani wiwit jaman Alexander Agung (356 - 323 SM) uga manggon ing wilayah kasebut.
Wong Samaria minangka klompok agama
Wong Samaria uga bisa ditegesi babagan agama. Wong Samaria banjur dadi masarakat sing nyembah marang Gusti Allah, Yahweh (YHWH). Wong-wong Samaria beda karo agamane karo wong-wong Yahudi sing uga nyembah marang Pangeran Yehuwah. Kanggo wong Samaria, Gunung Gerizim minangka papan kanggo ngurmati lan ngorbanake Gusti Allah. Kanggo wong-wong Yahudi, yaiku candhi sing ana ing Yerusalem, Gunung Sion.
Wong-wong Samaria nganggep yen dheweke ngetutake garis sejatine imamat Lewi. Kanggo wong-wong Samaria lan wong-wong Yahudi, limang buku Alkitab pisanan sing dianut Musa yaiku sing kuoso. Wong-wong Yahudi uga ngakoni para nabi lan tulisan suci duwe wewenang. Kaloro sing terakhir ditolak wong Samaria. Ing Prajanjian Anyar, panulis asring nyebut wong-wong Samaria minangka klompok agama.
Wong Samaria ing Kitab Suci
Kutha Samaria ditemokake ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Ing Prajanjian Anyar, wong-wong Samaria dibahas kanthi teges manunggal agama. Ing Prajanjian Lawas, mung ana sawetara indikasi asal usul wong Samaria.
Wong Samaria ing Prajanjian Lawas
Miturut teologi tradisional Samaria, pamisahan antara agama Samaritan lan agama Yahudi kedadeyan nalika Eli, imam kasebut mindhah papan suci kasebut kanggo kurban saka Gunung Gerizim menyang cedhak Sikhem, menyang Silo. Eli minangka imam agung ing jaman para Hakim (1 Samuel 1: 9-4: 18).
Wong-wong Samaria negesake manawa Eli banjur nggawe papan pamujaan lan imamat sing ora dikepengini dening Gusti Allah. Wong-wong Samaria nganggep manawa dheweke ngabdi marang Gusti Allah ing papan sing sejatine, yaiku Gunung Gerizim, lan nyekel imamat sejati (Meier, 2000).
Ing 2 Raja 14, dijlentrehake saka ayat 24 manawa Samaria lagi dipanggoni maneh dening wong-wong sing asale dudu kalebu suku Yahudi. Iki kanggo wong-wong saka Babel, Kuta, Awwa, Hamat, lan Sepharvaim. Sawise pedunung diserang serangan singa liar, pamrentah Asyur ngutus imam Israel menyang Samaria kanggo mulihake pangibadah marang Gusti Allah.
Nanging, salah sawijining pandhita sing wis mulihake ibadah ing Samaria dianggep mokal dening Droeve (1973). Syarat ritual lan kemurnian agama Yahudi pancen ora bisa ditindakake siji wong kanthi bener.
Raja Asyur ngutus wong-wong saka Babul, Kuta, Awwa, Hamat, lan Sepharvaim menyang kutha-kutha ing Samaria, ing kana dheweke menehi papan panggonan lan ora wong Israel. Wong-wong mau padha ngrebut Samaria lan banjur manggon ing kono. Nalika pisanan urip ing kana, dheweke ora nyembah marang Pangeran Yehuwah. Mula, Pangeran Yehuwah ngluwari singa-singa lan nyuwek sawetara.
Wangsulané marang raja Asyur: Bangsa-bangsa sing wis kokbekta menyang Samaria lan manggon ing kutha-kutha ing kutha kono, ora ngerti aturan sing diaturaké déning Pangéran ing tanah mau. Saiki dheweke mbebasake singa amarga wong-wong ora ngerti aturane Gusti Allah ing tanah kono, lan sawetara wong uga wis dipateni.
Raja Asyur banjur dhawuh, 'Kowé mulihna salah sawijining imam sing nggawa kowé menyang negara asalé.' Dheweke kudu lunga lan manggon ing kono, lan mulang marang wong-wong bab angger-anggere Gusti Allah ing tanah kono. Banjur ana salah sawijining imam sing diusir bali menyang Samaria lan manggon ing Betel, ing kana dheweke mulang wong-wong bab cara ngabekti marang Pangeran Yehuwah.
Nanging kabeh negara kasebut tetep nggawe patung dewa dhewe, sing dipasang ing omah anyar ing kuil-kuil sing dibangun wong Samaria ing dhuwur korban. (2 Raja 14: 24-29)
Wong Samaria ing Prajanjian Anyar
Saka papat penginjil, Marcus ora nulis babar blas babar pisan. Ing Injil Matius, wong-wong Samaria disebutake sapisan ing siaran saka sakabat rolas.
Rolas iki ngutus Gusti Yesus, lan dheweke menehi pandhuan kaya mengkene: Aja lunga menyang dalan-dalan menyang bangsa-bangsa liya lan aja niliki kutha Samaria. Luwih becik golek wedhus sing ilang saka Israel. (Matius 10: 5-6)
Pratelan Yesus kasebut cocog karo gambar sing diwenehake Matius marang Yesus. Kanggo wungunipun lan kamulyan, Yesus mung fokus marang masarakat Yahudi. Mung banjur bangsa-bangsa liya nggambarake, kayata urutan misi saka Matius 26:19.
Ing Injil Yohanes, Yesus ngobrol karo wong wadon Samaria ing sumur kasebut (Yohanes 4: 4-42). Ing pacelathon iki, latar agama kanggo wanita Samaria iki disorot. Dheweke negesake marang Yesus manawa wong-wong Samaria nyembah Gusti Allah ing Gunung Gerizim. Yesus kanthi terang-terangan nerangake manawa dheweke dadi Mesias. Asil saka pertemuan kasebut yaiku wanita iki lan uga akeh warga kutha dheweke sing precaya marang Jahshua.
Hubungan antarane wong Samaria lan wong Yahudi ora apik. Wong-wong Yahudi ora ana gandhengane karo wong Samaria (Yokanan 4: 9). Wong Samaria dianggep najis. Malah salira wong Samaria iku najis miturut komentar wong Yahudi babagan Mishnah: Wong Samaria kaya wong sing hubungane karo wanita sing lagi menstruasi (mbandhingake Imamat 20:18) (Bouwman, 1985).
Wong-wong Samaria ing Injil Lukas lan Kisah Para Rasul
Ing tulisan Lukas, Injil lan Kisah Para Rasul, wong-wong Samaria umume. Contone, crita wong Samaria sing Apik (Lukas 10: 25-37) lan sepuluh wong lara kusta sing mung wong Samaria mau sing matur nuwun kanthi tulus marang Gusti Yesus (Lukas 17: 11-19). Ing pasemon sakawong Samaria sing Apik,seri mudhun asline dadi wong awam imam-Lewi.
Kasunyatan manawa ing Injil Yesus ngandhani babagan imam-Lewi-Samaritan lan sabenere wong Samaria sing nindakake kabecikan, njaluk tulung lan mulane uga kanggo populasi wong Samaria.
Ing Kisah Para Rasul 8: 1-25, Lukas nggambarake misi ing antarane wong-wong Samaria. Filipus minangka rasul sing nggawa kabar apik babagan Injil Yesus menyang wong Samaria. Banjur Pétrus lan Yohanes uga lunga menyang Samaria. Dheweke ndedonga kanggo wong-wong Kristen ing Samaria, lan uga nampa Roh Suci.
Miturut sarjana Alkitab (Bouwman, Meier), wong-wong Samaria diterangake kanthi positif ing Injil Lukas lan ing Kisah Para Rasul, amarga ana konflik ing jemaat Kristen wiwitan sing nulis Lukas. Amarga pratelan positif Yesus bab wong-wong Samaria, Lukas bakal nyoba kanggo ngrujuk ing antarane wong-wong Kristen Yahudi lan Samaria.
Gusti Yesus ujar positif babagan wong Samaria kabukten saka tuduhan sing ditampa saka wong-wong Yahudi. Dheweke ngira yen Yesus dhewe bakal dadi wong Samaria. Wong-wong mau nuli padha sesambat marang Gusti Yesus, 'Apa kita kadhang kliru ujar manawa sampeyan wong Samaria lan duwe kesurupan?' Aku dudu duweke, ujare Yesus. Dheweke bisu babagan kemungkinan dheweke bakal dadi wong Samaria. (Yokanan 8: 48-49).
Sumber lan referensi
- Doeve, JW (1973). Agama Yahudi Palestina antawis taun 500 SM lan 70 Masehi. Wiwit saka pembuangan menyang Agrippa. Utrecht
- Meier, JP (2000). Yesus sejarah lan wong-wong Samaria sing sejarah: Apa sing bisa diarani? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Cara tembunge. Tembung dalan. Nggawe greja enom. Baarn: Ten Duwe.
- Terjemahan Alkitab Anyar
Isinipun
- Wong Samaria
- Wong Samaria minangka warga ing sawijining wilayah
- Wong Samaria minangka klompok etnis
- Wong Samaria minangka klompok agama
- Wong Samaria ing Kitab Suci
- Wong Samaria ing Prajanjian Lawas
- Wong Samaria ing Prajanjian Anyar
- Wong-wong Samaria ing Injil Lukas lan Kisah Para Rasul
- Sumber lan referensi