Apa alesan perkawinan sing ora duwe hubungan seksual dadi pegatan?
Dualitas intim nutulake sampeyan inti saka eksistensi. Pikirake wayahe nalika nggawe katresnan ing papan sing aman lan ora ana rasa luput. Matur nuwun sanget sawise iku. Rasane lengkap. Lan ngerti kanthi nyata: iki saka Gusti Allah. Mangkene carane tegese ing antarane kita.
7 ayat Alkitab penting bab bebrayan lan jinis
Ing film, buku, lan ing TV, jinis lan uga bebrayan asring digambarake minangka alat konsumsi saben dinane. Pesen egois sing asring dicritakake sejatine yaiku babagan kesenengan lan mentalitas 'mung nggawe sampeyan seneng'. Nanging minangka wong Kristen, kita kepengin urip kanthi beda. Kita pengin nyedhiyakake awake dhewe kanggo hubungan sing jujur sing kebak katresnan. Dadi, apa sejatine sing dicritakake ing Kitab Suci babagan perkawinan lan - kaya sing penting - babagan jinis. Jack Wellman saka Patheos menehi pitung ayat penting sing relevan.
krama tanpa jinis Kristen
1. Ibrani 13: 4
Ngurmati perkawinan ing kabeh kahanan, lan njaga amben perkawinan supaya suci, amarga wong sing culika lan wong culika bakal ngukum Gusti Allah.
Sing jelas banget ing Kitab Suci yaiku manawa jinis kelamin ing njaba bebrayan dianggep dosa. Tempat tidur perkawinan kudu dianggep minangka sing suci lan mulya ing greja, sanajan iki ora kedadeyan kanggo kabeh jagad lan mesthine ora ana ing media.
2.1 Korinta 7: 1-2
Saiki poin babagan sing sampeyan tulis kanggo kula. Sampeyan ujar apik yen wong lanang ora duwe hubungan seksual karo wanita. Nanging supaya ora laku cabul, saben wong kudu duwe garwa lan wanita dhewe.
Nilai moral ing bidang seks wis mudhun banget sajrone limang puluh taun kepungkur. Sing biyen katon saru saiki digambarake ing papan reklame. Tujune Paulus yaiku manawa sampeyan ora becik hubungan seksual karo pria lan wanita. Iki mesthi wae, babagan sesambetan ing njaba bebrayan, mula dheweke negesake kanthi jelas manawa saben wong kudu duwe garwa lan saben wanita dadi bojone dhewe.
3. Lukas 16:18
Sing sapa nolak garwane lan omah-omah wong liya, iku laku jina, lan sapa sing omah-omah karo wong wadon sing ditolak bojone, iku laku jina.
Gusti Yesus wis jelas banget ing pirang-pirang acara sapa wae sing nyela garwane nggawe dheweke laku jina - kajaba ana persatuan sing ora sah, lan sapa sing omah-omah karo wanita sing wis dipegat, dheweke laku jina (Mat 5:32). Nanging sing penting yaiku ngerti manawa laku jina lan laku jina uga bisa ana ing ati lan pikiran sampeyan.
4. 1 Korinta 7: 5
Aja padha nolak komunitas kasebut, utawa manawa sampeyan setuju kanggo nyawisake wektu kanggo ndonga. Banjur kumpul maneh; yen ora, Setan bakal nggunakake kurang ngontrol awak kanggo ngrayu sampeyan.
Kadhangkala, pasangan dadi gelut lan nggunakake jinis minangka jinis paukuman utawa dendam marang pasangane, nanging iki jelas dosa. Dheweke ora kudu nolak jinis pasangane, utamane minangka asil diskusi. Ing kasus iki, sing liyane luwih gampang digodha kanggo nggawe hubungan seksual karo wong liya.
5. Matius 5:28
Lan aku uga ujar: saben wong sing ndeleng wanita lan kepengin, dheweke wis laku jina karo dheweke.
Iki teks nalika Yesus ngandhani babagan asal-usule dosa; kabeh diwiwiti ing ati. Nalika ndeleng kanthi seneng wong liya kajaba mitra lan ngilangi angen-angene seksual, iku padha karo laku jina kanggo Gusti Allah.
6. 1 Werna 7: 3-4
Lan wong lanang kudu nyaosi bojone apa sing kudu diduweni, kaya dene wanita kudu nyawisake bojone. Wanita ora ngontrol awake, nanging bojone; lan wong uga ora ngontrol awake, nanging garwane.
Iki minangka teks sing diwartakake dening Paulus manawa kita ora bisa nolak jinis minangka asil saka padu.
7. Purwaning Dumadi 2: 24-25
Mangkene wong lanang nyingkiri awake dhewe saka bapak lan biyunge lan nemplek karo garwane, sing dadi salah sawijining badan. Kalorone wuda, wong lanang lan bojone, nanging ora padha isin siji lan sijine.
Aku rumangsa luar biasa banget yen kita asring wedi yen katon wuda, kajaba ana pasangane. Wong rumangsa isin yen dideleng wong liya wuda amarga nganggep ora wajar. Ing setting Nanging, perkawinan ngganti kabeh iki. Yen sampeyan karo pasangan, rasane wajar.
1 Apa pegatane solusine?
Katresnan karo wong liya tegese golek sing paling apik kanggo wong liya, sanajan ana gegayutane karo alangan. Wong sing wis omah-omah mesthi ditimbali kanthi kahanan kanggo nolak awake dhewe. Pancen ana masalah yen bisa nggodha, milih cara sing luwih gampang lan pegatan utawa omah-omah maneh yen pasangane wis ninggal aku. Nanging perkawinan minangka keputusan sing ora bisa dibatalake maneh, sanajan sampeyan ora nggatekake hati nurani sampeyan dhewe ing keputusan kasebut.
Pramila kita pengin nyengkuyung sapa wae sing nganggep pegatan utawa omah-omah maneh supaya bisa mbukak tanpa wedi karo pangandikane Gusti Yesus. Yesus ora mung nuduhake dalane, nanging uga mbantu kita supaya bisa mlaku, sanajan durung bisa mbayangake.
Kita bakal ngutip sawetara teks Alkitab kanggo topik Perceraian lan Pernikahan maneh. Dheweke nuduhake manawa Yesus ngarep-arep kasetyan tanpa syarat kanggo saben liyane sing bakal tumeka ing pati. Panjelasan sing luwih rinci ditindakake sawise teks kasebut.
2 Teks Alkitab sing jelas babagan masalah Pegatan lan Nikah maneh
Teks-teks saka Prajanjian Anyar iki nuduhake manawa kersanane Gusti Allah yaiku perkawinan sing monogami, sing tegese ana siji lan sijine wanita sing setya nganti seta;
Sapa sing megat garwane lan omah-omah wong liya, padha laku jina, lan sapa sing omah-omah karo wong wadon sing wis dipegat karo bojone, iku laku jina. (Lukas 16:18)
Para Farisi banjur marani dheweke lan takon supaya takon apa ana wong sing sah nyingkirake garwane. Nanging Yésus mangsuli, 'Apa sing diprentah Musa marang kowé?' Wangsulané, 'Musa wis ngidini nulis surat cerai lan nolak.' Gusti Yesus banjur mangsuli, 'Amarga atose manah sampeyan nulis dhawuhe kanggo sampeyan. Nanging wiwit digawe, Gusti Allah wis nggawe dheweke lanang lan wadon.
Mula wong lanang bakal ninggal bapak lan biyunge lan nemplek karo garwane; Wong loro mau bakal dadi daging siji, dadi daginge dudu loro maneh, nanging dadi daging siji. Dadi, apa sing wis digabungake Gusti Allah ora nglilani manungsa misahake. Lan ing omah, para sakabate takon maneh marang dheweke babagan iki. Banjur ngandika marang wong-wong mau, 'Sapa sing nolak garwane lan omah-omah wong liya, dheweke laku jina marang dheweke.' Lan nalika wanita nolak bojone lan omah-omah wong liya, dheweke laku jina. (Markus 10: 2-12)
Nanging aku dhawuhi wong-wong sing wis bebojoan - dudu aku, nanging Gusti - manawa wanita ora pegatan karo bojone - lan yen dheweke pegatan, dheweke kudu tetep nikah utawa rukun karo bojone - lan bojo ora bakal megat bojone. (1 Korinta 7: 10-11)
Amarga wanita sing wis omah-omah iku kaiket karo angger-anggering Toret nalika dheweke isih urip. Nanging, yen wong lanang iku mati, dheweke dibebasake saka ukum sing ndadekake dheweke lanang. Mula, yen dadi garwane wong liya nalika bojone urip, dheweke bakal diarani wong culika. Nanging, yen bojone wis seda, dheweke bebas saka angger-anggering Toret, saengga ora bakal laku jina yen dadi garwane wong liya. (Rum 7: 2-3)
Wis ana ing Prajanjian Lawas, kanthi jelas nolak Perceraian:
Ing papan nomer loro, sampeyan nindakake iki: nutupi misbyah Pangeran Yehuwah kanthi tangis, tangis lan tangis, amarga Panjenengane ora nuli nyaut maneh pisungsung gandum lan nampani saka tangan sampeyan kanthi suka cita. Banjur sampeyan ngomong: Napa? Amarga Pangeran Yehuwah iku paseksen ing antarane sampeyan lan garwane sing isih enom, nalika sira tumindak duraka, nalika dheweke dadi kanca lan garwa prajanjian sampeyan. Apa dheweke ora mung nggawe siji, sanajan dheweke isih duwe roh? Lan kenapa sing siji? Dheweke nggoleki keturunan ilahi. Mula, waspada marang semangat sampeyan, lan aja tumindak ora setya marang garwane sing isih enom. Amarga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, ujar manawa dheweke sengit marang bojone dhewe lunga, sanajan ana panganiaya ditutupi, pangandikane Pangeran Yehuwah saka tentara. Dadi ati-ati lan aja tumindak ora setya. (Malachi 2: 13-16)
3 Kajaba laku cabul / cabul?
Ing Injil Matius ana rong teks ( Matius 5: 31-32 lan Matius 19: 1-12 ) ing endi katone bisa uga ana sing istiméwa ing tumindak salah laku seksual. Napa kita ora nemokake pangecualian penting iki ing Injil liyane, utawa ing surat Prajanjian Anyar? Injil Matius ditulis kanggo para pamaca Yahudi. Ing ngisor iki, kita pengin nuduhake manawa wong-wong Yahudi nginterpretasikake tembung kasebut kanthi beda tinimbang umume wong saiki. Sayange, pamikiran dina iki uga mengaruhi terjemahan Alkitab. Pramila kita uga kudu ngrampungake masalah terjemahan ing kene. Kita pengin supaya bisa cekak.
3.1 Matius 5: 32
Terjemahan Negara Revisi nerjemahake teks iki kaya ing ngisor iki:
Uga dikandhani: Sapa sing nolak bojone kudu menehi surat cerai. Nanging Aku pitutur marang kowe: Sapa wae sing nolak garwane amarga sebab liyane kajaba laku cabul, dheweke kudu laku jina; lan sapa sing omah-omah karo wong tuna, dheweke laku jina. ( Matius 5: 31-32 )
Tembung Yunani parektos dijarwakake ing kene kanggo kanggo liyane (Alasan), nanging tegese tegese ana ing njaba, ora kasebut, ora dikecualekake (kayata, diterjemahake menyang 2 Korinta 11:28, NBV tembung iki kanthi kabeh liyane. Iki ora kalebu)
Terjemahan sing cocog karo teks asli sing bisa dicakup kaya ing ngisor iki:
Uga dikandhani: Sapa sing pengin mbuwang garwane kudu menehi surat cerai. Nanging aku pitutur marang kowe: Sapa wae sing nolak bojone (sebabe laku cabul ora kalebu) nyebabake perkawinan kasebut rusak amarga dheweke; lan sapa sing omah-omah karo wong sepi, iku laku jina.
Cabul minangka alesan umum kanggo pegatan.
Ing konteks Matius 5, Gusti Yesus nyebut babagan ukum lan tradhisi Yahudi. Ing ayat 31-32 Dheweke negesake teks ing Ulangan:
Nalika ana wong lanang sing wis ngopeni bojo lan dijodohake, dheweke ora trima maneh, amarga dheweke wis nemu perkara sing ngisin-isini, lan dheweke nulis surat perceraian sing diwenehake karo tangane dheweke kirim omahé,… ( Pangandharing Toret 24: 1 )
Sekolah-sekolah rabi nalika semana nginterpretasi ekspresi sing ngisin-isini minangka kesalahan seksual. Akeh wong Yahudi sing dadi siji-sijine alesan kanggo pegatan.
Gusti Yesus nggawa sing anyar.
Gusti Yesus ngandika: Uga dikandhani:… Nanging aku pitutur marang kowe ... . Jebule, Yesus sinau sing anyar ing kene, sing durung nate dingerteni wong-wong Yahudi. Ing konteks Khotbah ing Pagunungan ( Matius 5-7 ), Gusti Yesus nggedhekake dhawuhe Gusti Allah kanthi murni lan katresnan. Ing Matius 5: 21-48, Yesus nyebutake prentah Prajanjian Lawas lan banjur kandha, Nanging Aku pitutur marang kowe. Mula, kanthi Sabdanipun, Dheweke nuduhake kekarepan asli Gusti Allah sing cetha ing prekara kasebut, kayata ing ayat 21-22:
'Sampeyan wis krungu manawa para leluhur sampeyan dikandhani: Sampeyan ora kudu mateni. Sapa wae sing mateni wong kudu njawab pengadilan. Nanging aku pitutur marang kowe, kabeh wong sing nesu marang wong liya… ( Matius 5: 21-22, GNB96 )
Yen ing Matius 5:32 Yesus mung ateges manawa Dheweke setuju karo alesan perceraian sing umum diakoni, mula ujare babagan Pegatan ora cocog karo konteks iki. Dheweke banjur ora bakal nggawa sing anyar. (Sing anyar sing digawa dening Yesus yaiku, karsane Gusti Allah sing langgeng lawas.)
Gusti Yesus cetha mulang ing kene manawa alesan pisah, sing umume dingerteni dening wong-wong Yahudi, ora bakal ditrapake maneh. Yesus nyingkirake alesan iki kanthi tembung alesan cabul ora dikatutake.
Nanging ora ateges ana wong sing paling ora wajib tetep karo garwane, sanajan tumindake ala banget. Sampeyan bisa uga kudu ngisolasi awake dhewe amarga ana sebab urip sing kurang apik ing pasangane. Ing kasus tartamtu, pamisahan kasebut uga bisa wujud pegatan kanthi sah. Nanging Prajanjian Perkawinan isih ana ing kasus iki, lan kewajiban nikah. Iki tegese bebrayan anyar wis ora bisa ditindakake maneh. Nalika pegatan, sampeyan bakal ngilangi Prajanjian Perkawinan lan kalorone pasangan bebrayan bisa bebas nikah maneh. Nanging sing jelas ditolak dening Yesus.
3.2 Matius 19: 9
Ing bab Matius 19: 9, kita ndeleng kahanan sing padha karo Matius 5 .
Para Farisi banjur marani Yésus lan nyoba, 'Apa ana wong lanang sing diidini merjaya bojoné amarga macem-macem sebab?' Wangsulané wong mau, 'Apa kowé durung maca manawa wong sing nitahaké wong lanang wiwit biyèn, lan ujar, Mula, wong lanang bakal ninggal bapak lan biyungé, lan bakal tetep cedhak karo bojoné, lan wong loro mau bakal dadi daging siji, dadi ora loro maneh, nanging daging siji? Dadi, apa sing wis digabungake Gusti Allah ora nglilani manungsa misahake.
Dheweke mangsuli, 'Napa Nabi Musa dhawuhi surat pegatan lan nolak dheweke?' Wangsulané wong-wong mau, 'Musa, amarga atosé atimu, kowé ngidini kowé nolak bojomu; nanging wiwit saiki durung kaya ngono. Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa nolak garwane kajaba laku jina lan omah-omah wong liya, iku laku jina, lan wong sing omah-omah karo wong wadon ala, iku laku jina. Murid-muridé Gusti Yésus semaur: “Nèk prekara sing lanang karo wong wédok kuwi ala, luwih becik ora omah-omah.” (Matius 19.3-10)
Ing ayat 9, jarene terjemahan HSV sing dikutip liyane kanggo laku cabul jarene ing basa Yunani: dudu amarga laku cabul . Ing basa Yunani ana rong tembung kanggo tembung Walanda ora. Kapisan yaiku μὴ / kula, lan tembung ing ayat 9 yaiku dudu amarga laku cabul. Biasane digunakake nalika dilarang. Ing Prajanjian Anyar, kita nemokake sawetara conto tembung kasebut kula = ora tanpa tembung kriya, sing bakal nerangake apa tegese, digunakake. Sampeyan kudu jelas saka konteks apa sing ora bisa ditindakake.Gusti Yesus negesake ing kene manawa reaksi tartamtu ing kasus tumindak seksual ora kudu ana ing kana. Konteks kasebut nuduhake manawa reaksi kasebut, sing kudune ora ana, yaiku pegatan. Dadi tegese: ora malah ing perkara cabul.
Markus 10:12 (dikutip ing ndhuwur) nuduhake manawa prekara sing padha kanggo kasus mbalikke, nalika wanita ninggalake bojone.
Markus 10.1-12 nggambarake kahanan sing padha karo Matius 19: 1-12 . Kanggo pitakonane wong Farisi, apa sah misahake wanita karo sebab apa wae, 6 Yesus nyebutake urutan tumitah, yen lanang lan wadon dadi siji daging, lan sing digabungake karo Gusti Allah, wong lanang ora diidini kanggo pegatan. Layang pegatan sing ditawakake Musa mung diidini amarga atose atine. Karsane Gusti Allah sing asli beda. Gusti Yesus ndandani hukum ing kene. Sifat Prajanjian Nikah sing ora bisa dirusak adhedhasar urutan tumitah.
Uga reaksi para siswa ing Matius 19:10 7 ayo padha ndeleng manawa piwulang Yesus saiki ora anyar. Miturut ukum Yahudi, pegatan lan palakrama maneh diidini kanggo dosa seksual wong wadon kasebut (miturut Rabi Schammai). Para sakabat mangertos kanthi pangandikane Gusti Yesus manawa miturut kekarepane Gusti Allah, Prajanjian Nikah ora bisa dicopot, sanajan dosa seksual wanita kasebut ora ana. Amarga wis dipikirake, para sakabat takon apa luwih becik ningkah kabeh.
Dadi, reaksi para sakabate uga nuduhake manawa Yesus nuwuhake prekara sing anyar. Yen Yesus ngerti yen sawise pegatan kanggo pegatan, bojone bakal diidini maneh, mula dheweke bakal sinau kaya wong Yahudi liyane, lan iki ora bakal nyebabake reaksi sing gumun ing antarane para sakabat.
3.3 Babagan rong teks kasebut
Kalorone ing Matius 5:32 lan ing Matius 19: 9 kita ngerti manawa angger-anggering Toret Nabi Musa ing surat perceraian ( Pangandharing Toret 24: 1 ) ana ing latar mburi. Gusti Yesus nuduhake ing kaloro teks kasebut, nalar perceraian lan laku jina iku dudu kekarepane Gusti Allah. Wiwit pitakon interpretasi saka Ulangan 24: 1 yaiku utamane penting kanggo wong-wong Kristen sing asale saka agama Yahudi, ora kaget yen kita duwe rong ayat kasebut yen Yesus ujar manawa malah cabul ora bisa dadi sebab perceraian (kanthi kemungkinan pegatan) omah-omah maneh), mung bisa ditemokake ing Matius.
Dheweke nulis kaya kasebut ing ndhuwur kanggo wong-wong Kristen kanthi latar belakang Yahudi. Mark lan Lukas ora pengin melu melu maca, sing umume asale saka paganisme, kanthi soal interpretasi surat cerai ing Pangandharing Torèt 24: 1, lan mulane ngilangi tembunge Yesus marang wong-wong Yahudi.
Matius 5:32 lan Matius 19: 9 mula wis manunggal karo kabeh tembung liyane ing Prajanjian Anyar lan ora nyritakake sebab-sebab perceraian, nanging ujar sebaliknya, yaiku alasane perceraian sing ditampa wong-wong Yahudi, ora valid.
4 Apa sebabé pegatan dilarang ing Prajanjian Lawas lan ora manut manut pangandikané Yésus?
Pegatan ora nate dadi kekarepane Gusti Allah. Musa ngidini pisahan kasebut amarga ora manut karo masarakat, amarga sayang, kasunyatane yen ing masarakat Gusti Allah Yahudi mesthi ana sawetara wong sing pengin urip miturut kekarepane Gusti Allah. Umume wong Yahudi biasane ora manut. Pramila Gusti Allah ngidini pegatan lan nikah maneh ing Prajanjian Lawas, amarga yen ora, wong kudu nandhang sangsara akeh amarga dosane wong liya.
Amarga sebab-sebab sosial, wanita sing wis pegatan meh ningkah maneh, amarga yen ora bakal duwe perawatan materi lan meh ora bisa dirawat dening bocah-bocah nalika wis tuwa. Mula, Musa mrentah marang wong sing nolak bojone supaya menehi surat cerai.
Apa sing ora bisa ditindakake ing Israel, yaiku kabeh wong urip manut, nresnani, lan manunggale, ngisi Yesus ing greja. Ing jemaat ora ana sing ora percaya, nanging kabeh wong wis njupuk keputusan kanggo ngetutake Gusti Yesus tanpa kompromi. Pramila Roh Suci menehi kekuwatan kanggo wong Kristen kanggo urip iki ing kasucen, pengabdian, katresnan lan manut. Mung yen sampeyan ngerti tenan lan pengin urip prentah saka Gusti Yesus babagan katresnan sadulur, sampeyan bisa ngerti panjaluk kasebut manawa ora ana pisah tumrap Gusti Allah lan bisa uga wong Kristen urip kaya ngono.
Kanggo Gusti Allah, saben perkawinan bisa ditrapake yen siji pasangan mati. Yen salah sawijining bojo pengin misah awake dhewe saka wong Kristen, Paul ngidini iki. Nanging ora dianggep minangka pegatan kanggo Gusti Allah,
Perkawinan minangka prajanjian kanggo Gusti Allah lan sampeyan kudu tetep setya marang prajanjian kasebut, sanajan pasangan bojo nerak prajanjian kasebut. Yen pasangan bojo sing ora precaya pengin pegatan karo wong Kristen - amarga alesan apa wae - lan wong Kristen bakal nikah maneh, dheweke ora mung bakal ngganggu kasetyane bebrayan, nanging dheweke uga bakal melu pasangane sing anyar ing dosa cabul lan laku jina. .
Amarga wong-wong Kristen urip bebarengan karo properti minangka ekspresi katresnan sadulur ( Kisah Para Rasul 2: 44-47 ), perawatan sosial wanita Kristen sing bojone ora precaya nilar dheweke uga dijamin. Iki uga ora bakal kesepian, amarga Gusti Allah menehi saben wong Kristen kanthi pinunjul lan kabungahan liwat katresnan lan persatuan ing sadulur.
5 Kepiye cara ngadili perkawinan umur tuwa (sadurunge ana wong Kristen)?
Mula, yen ana wong ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar: sing lawas wis sirna, delengen, kabeh wis dadi anyar. ( 2 Korinta 5:17 )
Iki minangka tembung sing penting banget saka Paulus lan nuduhake apa owah-owahan dhasar nalika ana wong sing dadi Kristen. Nanging ora ateges kabeh kewajiban saka urip sadurunge dadi wong Kristen ora ditrapake maneh.
Nanging, tembungmu aja lan aja dadi ora; … ( Matius 5:37 )
Iki uga ditrapake khusus kanggo sumpah panganten. Gusti Yesus mbantah perkawinan sing ora bisa dijelasake karo urutan tumitah, kaya sing dijelasake ing 3.2. Gegayuhan bilih perkawinan sing disimpulake sadurunge wong dadi Kristen ora bakal valid lan mula sampeyan bisa pegatan amarga sampeyan miwiti urip anyar dadi wong Kristen mula dadi doktrin sing salah lan ngremehake pangandikane Gusti Yesus.
Ing 1 Korinta 7 , Paulus ujar babagan Perkawinan sing rampung sadurunge diowahi:
Nanging dakkandhakake marang liyane, dudu Pangeran: Yen ana sadulur duwe garwa sing ora precaya lan dheweke gelem urip bebrayan, dheweke ora usah ditinggalake. Lan yen wong wadon duwe wong sing ora precaya lan dheweke setuju nunggoni wanita kasebut, dheweke ora kudu ninggalake dheweke. Amarga wong sing ora precaya, disucèkake karo garwane, lan wong wadon sing ora precaya, disucekake dening garwane. Yen ora, anakmu dadi najis, nanging saiki wis suci. Nanging yen wong sing ora precaya pengin pegatan, coba pegatan. Adhine utawa adhine ora nemoni kasus kaya ngono. Nanging, Gusti Allah nimbali kita supaya tentrem. ( 1 Korinta 7: 12-15 )
Prinsipe yaiku yen wong sing ora percaya nampa urip anyar wong Kristen, mula ora kudu pisah. Yen isih nganti pegatan ( deleng 15 ), Paul ora kudu mbaleni apa sing wis ana deleng 11 nyerat, yaiku, manawa wong Kristen dadi siji-sijine kudu tetep rukun karo garwane.
6 Sawetara pikirane babagan kahanan saiki
Dina iki, sayang, kita urip ing kahanan sing kasus normal, kaya sing dikepengini dening Gusti Allah, yaiku perkawinan sing pasangane urip bareng, kanthi setya nganti pungkasane urip, kaya sing dijanjekake ing acara bebrayan, fitur utama. Kulawarga tambalan dadi kasus normal. Mula, pengaruh kasebut ana ing ajaran lan praktik ing macem-macem gereja lan kelompok agama.
Supaya luwih ngerti penolakan sing jelas babagan pegatan kanthi hak omah-omah maneh, luwih becik elinga nilai positif saka bebrayan ing rencana tumitah Gusti Allah. Sampeyan uga kudu luwih tliti kanthi cara konkret kepiye piwulang dhasar ing Alkitab kudu dileksanakake ing kahanan tartamtu.
Gusti Yesus wis nggawa kajelasan asli babagan prekara iki, saengga para sakabate, sing ngerti prakteke Prajanjian Lawas babagan Perceraian lan Pernikahan maneh, kaget banget.
Ing antarane wong-wong Kristen mesthi ana wong-wong sing asale saka agama Yahudi utawa paganisme lan wis duwe bebrayan kaping pindho. Kita ora ngerti ing Kitab Suci manawa kabeh wong kasebut kudu mbubarake bebrayan sing nomer loro amarga dheweke durung ningkah kanthi eling yen dheweke nindakake tumindak sing pancen dilarang dening Gusti Allah, sanajan kanggo wong sing pracaya dadi wong Yahudi, paling ora kudu jelas yen Gusti Allah ora nganggep pegatan iku apik.
Yen Paulus nulis marang Timotius manawa pinituwa ing greja bisa uga dadi bojone wong wadon sing durung diwasa ( 1 Timotius 3: 2) ), banjur kita nuduhake manawa wong sing wis omah-omah maneh (sadurunge dadi wong Kristen) ora bisa dadi pinituwa, nanging dheweke pancen nyewa ing greja. Kita mung bisa nampa praktik iki (supaya wong liya bisa nerusake bebrayan kaloro ing greja) amarga Prajanjian Anyar saiki dingerteni, lan mulane uga posisi Yesus sing jelas ing pitakonan iki.
Akibate, akeh wong sing luwih ngerti yen ora akurat saka bebrayan kaping pindho tinimbang karo jaman Kristen pisanan. Mesthi sejatine pancen gumantung karo kesadharan perkawinan nomer loro. Yen ana wong sing miwiti bebrayan nomer loro, ngerti yen ora cocog karo kekarepane Gusti Allah, mula perkawinan iki ora bisa dianggep minangka perkawinan ing kersane Gusti Allah. Sawise kabeh, masalah kasebut asring luwih jero;
Nanging kudu nyelidiki kasus tartamtu kanthi cara sing tepat lan kanthi cara kasebut kanthi temen-temen ngupayakake kersane Gusti Allah. Uga yen asil saka investigasi sing jujur iki yaiku bebrayan nomer loro ora bisa dilanjutake, macem-macem sudut pandang liyane kudu dipikirake. Apamaneh yen kekarone bojo Kristen, akibate ora bakal pisah kabeh. Pancen, asring banget tugas umum, utamane ngasuh bocah. Mesthi ora mbantu bocah yen ngerti yen wong tuwa wis pegatan. Nanging ing kasus iki (yen disimpulake manawa bebrayan kaloro ora bisa dilanjutake), hubungan seksual ora bisa duwe papan maneh ing sesambetan iki.
7 Ringkesan lan semangat
Yesus negesake perkawinan sing monogami minangka kersane Gusti Allah, sing uga bisa dideleng saka argumentasi dadi wong bebrayan, lan priya kasebut aja nolak garwane. Yen bojo amarga alasan nolak garwane, utawa pegatan karo garwane, dheweke ora bakal entuk ikatan anyar sajrone pasangan sing dipegat isih urip, amarga Prajanjian Perkawinan sing pertama ditrapake sajrone dheweke isih urip. Yen dheweke duwe ikatan anyar, iku nglanggar hukum. Kanggo Gusti Allah ora ana pisah; saben bebrayan bener yen urip bebrayan. Yesus ora negesake kabeh ayat ing Kitab Suci iki manawa ana wong sing luput utawa ora salah.
Amarga Gusti Yesus ora nggawe pangecualian ing Markus lan Lukas, mula ora bisa uga ana pengecualian ing Matius. Reaksi para siswa uga nuduhake manawa ora ana sing istiméwa kanggo masalah pegatan. Nikah maneh ora bisa ditindakake anggere bojo isih urip.
Paul menehi hasil kasus tartamtu ing 1 Korinta 7 :
Yen ana wong sing wis pegatan nalika dadi wong Kristen, mula dheweke kudu tetep jomblo utawa rukun karo garwane. Yen wong sing ora precaya pengin pegatan karo wong Kristen, mula wong Kristen kudu ngidini - ( deleng 15 ) Nanging yen wong sing ora precaya pengin pegatan, coba pegatan. Adhine utawa adhine ora kaiket ing kasus kaya ngono (secara harfiah: kecanduan). Nanging, Gusti Allah nimbali kita supaya tentrem.
Kasunyatan manawa sedulur utawa sedulur kasebut ora ketagihan ing kasus kaya ngono, tegese dheweke durung dihukum urip bebrayan karo pasangan sing ora precaya kanthi ora seneng lan nandhang kasusahan. Dheweke bisa pegatan - lan tetep jomblo.
Sing ora bisa dibayangake kanggo akeh wong dudu beban sing ora bisa ditanggung. Wong Kristen duwe hubungan anyar karo Gusti Allah lumantar Yesus Kristus. Asile, dheweke luwih akeh ngadhepi panggilan sing kasucen dening Gusti Allah marang kita. Iki minangka panjaluk sing luwih dhuwur tinimbang wong sing precaya ing Prajanjian Lawas. Mula kita bakal luwih ngerti kekurangan lan dosa kita dhewe, lan Gusti Allah mulang supaya kita nggawe kekuwatan saka sesambungan sing jero karo Panjenengane, sing ngluwihi kekuwatan kita.
Kanthi Panjenengane, mustahil bisa dadi bisa. Gusti Allah uga nulungi kita liwat pasrawungan karo para sedulur ing iman sing dibutuhake saben wong Kristen: tetunggalan karo wong sing ngrungokake lan nindakake pangandikaning Allah. Iki minangka sedulur ing Kristus, kulawarga spiritual kita, sing bakal langgeng. Wong Kristen ora nate dhewekan tanpa pasangan bojo. Deleng uga topik kita babagan urip wong Kristen pisanan
Isinipun
- Apa alesan perkawinan sing ora duwe hubungan seksual dadi pegatan?
- 7 ayat Alkitab penting bab bebrayan lan jinis
- krama tanpa jinis Kristen
- 1 Apa pegatane solusine?
- 2 Teks Alkitab sing jelas babagan masalah Pegatan lan Nikah maneh
- 3 Kajaba laku cabul / cabul?
- 3.1 Matius 5: 32
- 3.2 Matius 19: 9
- 3.3 Babagan rong teks kasebut
- 4 Apa sebabé pegatan dilarang ing Prajanjian Lawas lan ora manut manut pangandikané Yésus?
- 5 Kepiye cara ngadili perkawinan umur tuwa (sadurunge ana wong Kristen)?
- 6 Sawetara pikirane babagan kahanan saiki
- 7 Ringkesan lan semangat