Veronica ing Kitab Suci?.
Pitakon: Halo: Aku kepengin banget ngerti nalika Santa Verónica dirayakake. Mesthi ana luwih saka siji amarga nalika takon, aku nemokake beda dina miturut sumber sing dijaluk. Uga, minatku kanggo Veronica sing ngusap pasuryan Yesus nalika arep menyang Calvary ?.
Wangsulan: Miturut tradhisi, dudu sejarah, Veronica (utawa Berenice) yaiku wanita alim sing manggon ing Yerusalem. Asmane katon kaping pisanan ing dokumen apokaliptal sing diarani Tumindaké Pilatus , sing ujar manawa sajrone proses Yesus, ana wanita jenenge Bernike utawa Berenice (Βερενίκη ing basa Yunani utawaVeronica ing basa Latin) , bengok saka adoh: Aku nandhang getih, aku nutul tapel sandhangane banjur mari, wong Yahudi mangsuli: Kita duwe angger-anggering Toret yen wanita ora bisa nekseni .
Teges saka jeneng Veronica
Veronica yaiku Jeneng Latin kanggo bocah-bocah wadon .
Makna yaiku ` kamenangan '
jeneng Veronica paling asring diparingi bocah-bocah wadon Italia. Kasile luwih saka 50 kali bocah-bocah wadon diarani Veronica.
Adegan Veronica ing The Passion dening Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Pustaka:
Tradhisi nyritakake manawa nalika Yesus arep menyang Kalvary nggawa salib, ana wanita dadi lembut lan nyedhak marang Panjenengane, dheweke ngusap raine nganggo kudhung. Gusti Yesus ngidini, lan pasuryane dicithak kanthi ajaib ing kain kasebut. Nanging kanggo nggawe rumit kabeh, dokumen kasebut diarani bale pati nerangake cara Veronica entuk potret Kristus: Dheweke pengin duwe perwakilan saka pasuryan Yesus; dheweke njaluk kudung supaya pelukis bisa digunakake lan ngidini dheweke nglukis praupane .
Meh ora ana apa-apa! Lan terus ngomong babagan Volusian - ora kejem tinimbang Volusian saka Paukuman Juruwilujeng - sing nggawe dheweke menyang Roma lan ing kana dheweke ngenalake dheweke karo Kaisar Tiberius, sing bisa mari sawise dheweke ndeleng Wajah Suci. Sadurunge mati, Veronica bakal ngirim peninggalan kasebut menyang Paus St. Clement.
Ana dokumen apokrip saka abad kaping 5 sing diarani Doktrin Addai ing endi diarani manawa gambar Pangeran iki dikirim menyang putri raja Edessa sing, kebeneran, uga diarani Berenice. Iki kosok baline saka apa sing diandharake ing Pilatus Tumindak . Apa sing kudu dipikirake kabeh kekacoan iki? Miturutku, kabeh iku crita murni ing lorong, nanging aku kudu ngerti yen teori kasebut wis umum, nalika nyampur sejarah Wajah Suci lan Veronica, identifikasi kasebut kalebu asile Injil. Nanging nyatane, ora ana sing bisa kedadeyan minangka ilmu nyata.
Eusebio, ing Sejarah Sejarah , ngomong babagan Kaisarea Filipi, ujar yen verbal Aku ora nganggep gampang nggawe bisu crita sing bakal diturunake menyang keturunane. Hememoroid sing ditambani penyakit saka Pamarta diarani saka kutha iki; Ing kene omahe lan ana peringatan mukjizat sing ditindakake dening Penebus.
Ing watu ing ngarep omah sing ana kamar haemorrhoid, ana patung prunggu wanita ing dhengkul lan tangane diulurake kanthi sikap njaluk; Ing sisih mburi, ana patung liyane sing makili wong lanang sing ngadeg dibungkus jubah lan ngulurake tangane marang wanita kasebut.
Ing sikile, ing sadawane dalan, tetanduran spesies sing ora dingerteni tuwuh lan munggah ing pinggir jubah tembaga. Tanduran iki efektif banget amarga bisa ngobati kabeh penyakit. Ditulis manawa patung kasebut nggambarake Yesus lan mula saiki isih ana; aku wis ndeleng kanthi mripat nalika ana ing kutha kasebut . Sozomeno ngandhani manawa patung iki kanggo ngurmati Juruslamet dirusak nalika dianiaya Julian sing murtad.
Katrangan babagan haemorrhoid sing kepenak karo tangan sing nyenengake lan Pangeran sing ngulungake tangane bisa nyebabake dheweke minangka wong sing, wiwit abad pertengahan limalas, ing sisih Kulon, dituduhake minangka wanita alim sing garing pasuryan Juruwilujeng nalika aku arep menyang Calvary.
Nanging, ora ana sing ngidini mbingungake utawa nolak wong wasir - sing diarani Bernike (Veronica) ing bab kaping pitung kuna Pilatus Tumindak -, kanthi macem-macem jinis gambar Juruwilujeng sing dicithak kanthi ajaib ing kain.
Siji nyata lan, kemungkinan liyane, liyane minangka varian sing pertama. Pendarahan ana minangka bukti Injil, nanging Veronica mung bisa dadi tradhisi sing alim tanpa dhasar sing nyata. Lan aja ngobrol babagan budaya Prancis sing ujar manawa Veronica minangka wanita saka Zacchaeus lan dheweke sakloron menyang Gaul kanggo martakake kekristenan! Kaya sing kasebut ing Universitas: Iki wis kanggo entuk cathetan .
Nanging, ing abad kaping nembelas, Kardinal Mulia Baronio - lan Baronio saka kesalahan aku! - Ditulis ing sajroning sejarah, tekane Veronica ing Roma nggawa peninggalan sing larang regane iki, banjur preinan 4 Februari . San Carlos Borromeo - sing kudu daktulis - nggawe perdagangan lan Misa ing ritus Ambrosian.
Nanging amarga crita iki isih ora ana gandhengane karo sawetara visi mistik sing bisa dikonfirmasi, mula ana ing taun 1844 nalika biarawati Carmelite Prancis sing jenenge Suster Maria de San Pedro, duwe ide nalika Santa Verónica katon ngresiki pasuryane marang Sang Kristus, sing uga ngandhani yen tumindak suci lan pitenah ing dina iki nambah lendhut, bledug lan saliva sing nggawe rai Juruslamet dadi reged.
Iki pancen penting supaya pengabdian marang Wajah Suci dikuatake ing pirang-pirang lokasi Eropa, utamane basa Prancis, Italia lan Spanyol lan, sanajan ana sawetara Kongregasi agama nuduhake pengabdian anyar iki, sing pungkasane disetujoni dening Leo XIII, tanggal 12 Juli 1885.
Temenan, jeneng Verónica ora katon ing martirologi sejarah kuno lan uga sing lawas. Ing tema ikonografi, aku uga ora pengin mlebu, amarga kajaba rumit, iki dudu forte sandi.
Pustaka:
- VANNUTELLI, P., Sinopsis web hall hall , Roma, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca Sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Roma, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Isinipun