Apa maksudé nomer 5 ing Alkitab?
Nomer 5 katon 318 kaping ing Alkitab. Loro-lorone kanggo nyuceni penyakit kusta (Im. 14: 1-32) lan pengabdian imam (Kis. 29), getih kasebut ditumpukake ing telung bagean manungsa: yaiku, kanthi nyata, wujud yaiku: pucuk kuping tengen, jempol tangan tengen lan jempol sikil sikil tengen. Getih ing kuping misahake kanggo nampa Sabda Jahwéh; ing tangan kanggo nindakake tugas sing diwenehake; mlaku-mlaku, mlaku kanthi cara sing diberkahi.
Miturut panriman sing diduweni Kristus sadurunge Gusti Allah, tanggung jawab manungsa iku total. Saben bagean kasebut ditutup nganggo nomer lima: pucuk kuping tengen nggambarake panca indera ; jempol, driji lima tangan; lan jempol sikil, driji sikil. Iki nuduhake manawa manungsa dipisahake supaya bisa dipertanggungjawabake ing ngarsane Gusti Allah. Mula, limang minangka nomer tanggel jawab manungsa ing pamrentahane Gusti Allah.
Ing perumpamaan sepuluh prawan kasebut (Mt. 25: 1-13), lima prawan kasebut wicaksana lan lima wong bodho. Lima wong wicaksana kasebut mesthi duwe minyak sing menehi cahya. Dheweke rumangsa tanggung jawab tetep diwenehake dening Roh Suci Allah, lan masrahake nyawane marang Roh kasebut. Pasemon prawan sepuluh ora nuduhake tanggung jawab bebarengan, nanging tanggung jawab kanggo aku, kanggo uripku dhewe. Sampeyan kudu ana kasampurnane Rohing Allah ana ing ngarsane saben wong, sing ngasilake padhang lan kobaran.
Lima minangka buku Musa , kanthi bebarengan dikenal minangka Hukum, sing ngandhakake tanggung jawab manungsa kanggo nggayuh tuntutan Hukum. Lima yaiku kurban ing misbyah Kurban, sing kacathet ing bab pisanan Imamat. Kita nemokake ing kene klompok jinis sing apik sing makili pakaryan lan wong saka Pangeran kita ing macem-macem aspek.
Dheweke ngandhani babagan kepiye Sang Kristus nganggep tanggung jawab ing sangarepe Gusti Allah kanggo nyedhiyakake kita. Lima watu Gamelan dipilih dening Dawud nalika dheweke arep nemoni mungsuh raksasa Israel (1 Sam. 17:40). Dheweke minangka simbol kekurangane sing sampurna ditambah karo kekuatan ilahi. Lan dheweke luwih kuwat ing kekirangane tinimbang yen kabeh waja saka Saul nglindhungi dheweke.
Tanggung jawabe David yaiku ngadhepi raksasa kasebut kanthi limang watu kasebut, lan Gusti Allah kudu nggawe Dawud nelukake mungsuh sing paling kuat saka kabeh mungsuh, nggunakake mung siji watu kasebut.
Tanggung jawabe Gusti kita yaiku menehi panganan limang ewu wong (Yokanan 6: 1-10) , sanajan ana wong sing kudu tanggung jawab menehi limang roti kanggo dikonsumsi dening Pak Guru. Adhedhasar limang roti kasebut, Pangeran kita wiwit mberkahi lan menehi panganan.
Ing Yokanan 1:14, Kristus ditampilake minangka antitipe Kémah Suci, amarga ing kana, kita dikandhani kepiye Sabda dadi daging, lan ana ing satengahing kita. Kémah Suci kagungan lima minangka nomer sing paling representatif amarga meh kabeh ukurane ana tikel lima. Sadurunge nyebutake langkah-langkah kasebut, kita kudu nyathet manawa kanggo ngrasakake ngarsane lan mlebu ing sesambungan manis lan tanpa gangguan karo dheweke, kita duwe tanggung jawab ora ngidini dosa, utawa daging utawa jagad iki interpose.
Pelataran njaba Kémah Suci dawane 100 utawa 5 × 20 asta, dawane 50 utawa 5 × 10 asta. Ing sisih loro ana 20 utawa 5 × 4 pilar. Tiang-tiang sing ndhelikake langsir mau ana limang asta lan dhuwure limang asta. Bangunan kasebut dawane 10 utawa 5 × 2 asta, dawane 30 utawa 5 × 6 asta. Ana limang tendha linen digantung ing saben sisih Tarub Suci. Jilbab mlebu ana telu.
Sing pertama yaiku lawang teras, dawane 20 utawa 5 × patang asta lan dhuwure limang asta, dipasang ing limang pilar. Sing nomer loro yaiku lawang Tarub Suci, dawane 10 utawa 5 × rong asta lan dhuwure 10 utawa 5 × loro, digantung, kayata lawang teras, ing limang pilar. Sing nomer telu yaiku jilbab sing paling apik, sing mbedakake Papan Suci lan Papan Suci.
Ing Pangentasan 30: 23-25, kita maca manawa lenga jebadan suci kasusun saka limang bagean : papat rempah-rempah, lan siji minyak. Roh Suci mesthi tanggung jawab misahake manungsa karo Gusti Allah. Kajaba iku, uga ana limang bahan ing dupa kasebut (Kel. 30:34). Dupa minangka simbol saka pandongane para suci sing ditawakake dhewe dening Kristus (Pd. 8: 3).
Kita duwe tanggung jawab kanggo ndedonga, dadi menyan, bisa tuwuh kanthi mupangat saka Kristus, kaya sing dijelasake ing limang jinis bahan kasebut.