sesanti lan impen ing Kitab Suci
Tafsir impen lan sesanti. Saben wong ngimpi. Ing jaman Alkitab, masarakat uga duwe impen. Iki minangka impen biasa lan uga impen khusus. Ing impen sing dijelasake ing Alkitab asring ana pesen yen impene saka Gusti Allah. Wong-wong ing jaman Alkitab percaya manawa Gusti Allah bisa ngomong karo wong liwat impen.
Impen sing misuwur saka Alkitab yaiku impen sing diidham-idhamake karo Yusuf. Dheweke uga duwe hadiah kanggo nerangake impen, kayata impen donor lan tukang roti. Uga ing Prajanjian Anyar, kita maca manawa Gusti Allah nggunakake impen kanggo nggawe jelas wong liya. Ing jemaat Kristen sing kapisan, impen katon minangka tandha manawa Roh Suci bisa digunakake.
Impen ing wektu Alkitab
Ing jaman Kitab Suci, wong saiki uga ngimpi. 'Impen iku ngapusi'. Iki minangka pratelan sing kondhang lan asring uga bener. Impen bisa ngapusi kita. Saiki wis ana, nanging masarakat uga ngerti yen ing jaman Alkitab. Alkitab minangka buku sing waspada.
Iki ngelingake babagan ngapusi impen: 'Kaya impene wong sing keluwen: dheweke ngimpi babagan panganan, nanging isih luwe nalika tangi; utawa wong sing ngelak lan ngimpi yen lagi ngombe, nanging isih ngelak lan garing nalika tangi (Yésaya 29: 8). Pandhangan manawa impen ora ana gandhengane karo kasunyatan uga bisa ditemokake ing Kitab Pengkhotbah. Ngandika: Akeh wong sing ngalamun lan ngucapake omong kosong lan Dreamy lan tembung kosong wis cukup. (Pandhita 5: 2 lan 6).
Ngipi elek ing Kitab Suci
Impen sing medeni, ngipi elek, bisa nggawe kesan sing jero. Ngipi elek uga kasebut ing Kitab Suci. Nabi Yesaya ora ngomong babagan ngipi elek, nanging nggunakake tembung kasebut wedi wedi (Yésaya 29: 7). Pakaryan uga duwe impen kuatir. Dheweke ujar babagan: Amarga nalika dakkandhani, aku bakal kepenak ing kasur, turu bakal ngredhakake kasusahan, mula kowe kaget karo impen,
lan gambar sing dakdeleng medeni banget (Ayub 7: 13-14).
Gusti Allah komunikasi liwat impen
Gusti Allah ngandika liwat impen lan sesanti .Salah sawijining teks sing paling penting babagan kepiye Gusti Allah bisa nggunakake impen kanggo kontak karo wong bisa diwaca ing Nomer. Ing kana Gusti Allah ngandhani Aaron lan Mirjam kepiye komunikasi karo wong.
Pangeran Yehuwah tumuli tumuli tumiba ing méga, jumeneng ing ngarepe Tarub Tarub, lan nimbali Harun lan Miriam. Sawise kalorone maju, Dheweke ujar: Rungokno tenan. Yen ana nabi saka PANGERAN karo sampeyan, aku bakal ngenalake dheweke kanthi wahyu lan bakal ngucapake kanthi ngimpi. Nanging karo abdinaku Musa, sing bisa dipercaya kabeh, aku ora beda: aku ngomong kanthi langsung, kanthi cetha, ora teka-teki karo dheweke, lan dheweke ndeleng sosokku. Kepiye sampeyan wani menehi ujar marang abdinaku Musa? N (Angka 12: 5-7)
Gusti Allah ngomong karo wong-wong, karo para nabi, liwat impen lan wahyu. Impen lan sesanti kasebut ora mesthi jelas, mula teka-teki kaya teka-teki. Impen kudu jelas. Dheweke asring njaluk panjelasan. Gusti Allah urusan karo Musa kanthi cara sing beda. Gusti Allah martakake langsung marang Musa lan ora liwat impen lan sesanti. Musa duwe jabatan khusus minangka wong lan pimpinan bangsa Israel.
Interpretasi impen ing Kitab Suci
Crita ing Kitab Suci nyritakake impen sing dialami wong . Impen kasebut asring ora bisa ngomong dhewe. Impen kaya cangkriman sing kudu dirampungake. Salah sawijining juru interpretasi impian sing misuwur ing Alkitab yaiku Yusuf. Dheweke uga wis nampa impen khusus. Loro impene Yusuf yaiku babagan gandum sing sujud ing ngareping ganja lan lintang-lintang lan rembulan sing sujud ing ngarsane (Purwaning Dumadi 37: 5-11) . Ora ditulis ing Kitab Suci apa dheweke banjur ngerti apa tegese impen kasebut.
Sajrone crita kasebut, Yusuf dadi wong sing nerangake impene. Yusuf bisa nerangake impene sing menehi lan tukang roti (Purwaning Dumadi 40: 1-23) . Mengko dheweke uga nerangake impene marang Firaun Mesir (Purwaning Dumadi 41) . Interpretasi impen kasebut dudu saka Yusuf dhewe. Yusuf matur marang sing menehi lan tukang roti: Tafsir impen iku prekara Gusti Allah, iya? Kandhani impenku mengko (Purwaning Dumadi 40: 8). Yusuf bisa nerangake impen liwat panjaluk saka Gusti Allah .
Daniel lan impene raja
Ing jaman pengasingan Babel, Daniel sing nerangake impene Raja Nebukadnesar. Nebukadnésar kritis kanggo para penyiar impian. Dheweke ujar manawa dheweke ora mung kudu nerangake impene, nanging uga kudu ngandhani apa sing diidham-idhamake. Juru impen, pesulap, pesulap, pesulap ing pengadilan ora bisa nindakake perkara kasebut. Dheweke wedi nylametake nyawane. Daniel bisa menehi impen lan panjelasane marang raja liwat wahyu ilahi.
Daniel wis jelas apa sing diwartakake marang raja: Ora ana wong sing wicaksana, tukang sihir, pesulap utawa prediktor mbesuk sing bisa ngungkapake misteri sing pengin dingerteni raja. Nanging ana Gusti Allah ing swarga sing mbukak misteri. Dheweke wis menehi katrangan marang Raja Nebukadnésar apa sing bakal kelakon ing pungkasan jaman. Impen lan sesanti sing teka nalika turu sampeyan yaiku (Dhaniel 2: 27-28 ). Banjur Daniel nyritakake marang raja apa sing diidham-idhamake banjur Daniel nerangake impene.
Tafsir impen dening wong sing ora percaya
Yusuf lan Daniel uga nuduhake ing interpretasi impen yen interpretasi kasebut dudu asale saka awake dhewe, nanging interpretasi impen asale saka Gusti Allah. Uga ana crita ing Alkitab sing ana wong sing ora precaya marang Gusti Allah Israel nerangake impene. Interpretasi impen ora diwenehake kanggo wong sing percaya. Ing Richteren ana crita wong kapir sing nerangake impene. Hakim Gideon, sing kanthi rahasia ngrungokake, diwanti-wanti karo panjelasan kasebut (Hakim 7: 13-15).
Ngalamun ing Injil Matius
Ora mung ing Prajanjian Lawas, Gusti Allah ngomong karo wong liwat impen. Ing Prajanjian Anyar, Yusuf minangka tunangane Maria, maneh yaiku Yusuf, sing nampa pituduh saka Gusti liwat impen. Penginjil Matius nggambarake patang impen sing dipangandikani Gusti Allah marang Yusuf. Ing impen sing kapisan, dheweke diprentah njupuk Maria, sing lagi ngandut, dadi garwa (Matius 1: 20-25).
Ing impen nomer loro, dheweke wis jelas manawa kudu ngungsi menyang Mesir bareng karo Maria lan bayi Yesus (2: 13-15). Ing impen kaping telu, dheweke dilaporake babagan sedane Hérodès lan manawa dheweke bisa bali menyang Israel kanthi aman (2: 19-20). Banjur, ing impen kaping papat, Yusuf nampa bebaya supaya ora lunga menyang Galiléa (2:22). Ing antarane njaluksing wicaksana saka Wétanngimpi kanthi prentah ora bali menyang Hérodès (2:12). Ing pungkasan Injil Matius, nyebutake garwane Pilatus, sing ing ngimpi ngalami banget bab Yesus (Matius 27:19).
Ngalamun ing greja pertama Kristus
Sawise seda lan wungune Yesus, mula ora ana impen maneh saka Gusti Allah. Ing dina kapisan Pentakosta, nalika Roh Suci diwutahake, rasul Petrus menehi sambutan. Dheweke narjamahake curahing Roh Suci kaya sing diramalake dening nabi Yoel: Apa sing kedadeyan ing kene wis diumumake dening nabi Yoel: Ing pungkasan jaman, Gusti Allah ujar, aku bakal nuwuhake roh marang kabeh wong. Anak-anakmu lanang lan wadon bakal padha medhar wangsit, para mudha bakal ndeleng sesanti lan wong tuwa padha ngimpi.
Ya, aku bakal nuwuhake roh ing kabeh abdi lan abdi-Ku ing wektu iku, supaya padha medhar wangsit. (Kis 2: 16-18). Kanthi mitrane Sang Roh Suci, para wong tuwa bakal weruh pasuryan impen lan sesanti wong enom. Paul dipimpin dening Rohing Allah sajrone lelungan misionaris. Kadhangkala ngimpi menehi pitunjuk babagan tujuane. Mula, Paulus ngimpikan wong saka Makédonia nelpon menyang dheweke: Nyabrang menyang Makedonia lan nulungi aku! (Kis 16: 9). Ing Kitab Kisah Para Rasul, impen lan sesanti minangka pratandha manawa Gusti Allah ana ing pasamuan lumantar Roh Suci.
Isinipun