Makna sunnat sapi ing Kitab Suci.
Kewan sing duwe peran penting ing ekonomi wong Israel, amarga saliyane dadi kewan beban, dheweke dihargai produksi susu, saka ing endi disiapake produk panganan saben dinane, kayata keju, butter lan susu fermentasi. (Bil 19: 2; Ys 7:21, 22.) Uga, macem-macem barang kulit bisa digawe nganggo kulit.
Kadhangkala dheweke ngorbanake korban ingon-ingon. (Kej 15: 9; 1Sam 6:14; 16: 2.) Kosok baline awu sapi abang sing kobong ing sanjabane kamp yaiku bagean saka banyu reresik. (Bil 19: 2, 6, 9.) Lan ing kasus pembunuhan sing ora bisa diselesaikan, para wong tuwa sing makili kutha sing paling cedhak karo tindak pidana kasebut kudu mateni wedhus wedhus ing lembah sing ora ditandur banjur ngumbah tangane ing bangkai kasebut nalika mbuktekake manawa dheweke ora bersalah ing kriminal kasebut. (Ul 21: 1-9.)
Ing Kitab Suci, sapi utawa daging sapi asring digunakake ing ilustrasi. Contone, pitung sapi sing lemu lan pitung sapi kurus sing diidham-idhamake dening Fir'aun yaiku pitung taun lawase banjur diterusake pitung keluwen liyane. (Kej 41:26, 27.) Simson uga mbandhingake tunangane karo daging sapi sing ditawakake 30 mitra manten kanggo entuk solusi saka enigma kasebut. (Tiba 14:11, 12, 18.)
Wanita ing Bashan, sing ngrampok lan seneng mewah, diarani sapi saka Bashan. (Am 3:15; 4: 1.)
Kosok baline, Efrain dibandhingake karo daging sapi wedhus sing wis trampil sing seneng njijiki (Ho 10:11) , mbandhingake sing luwih penting nalika nimbang manawa kewan sing mbubuhi ora dikepung, mula bisa mangan sereal, mula bisa entuk mupangate langsung lan langsung saka pakaryane.
(Deut 25: 4.) Amarga Israel wis bobote amarga berkah saka Gusti Allah, dheweke nendhang, mbrontak nglawan Pangeran Yehuwah. (Saka 32: 12-15.) Akibate, sapi sing wangkal sing ora pengin nggawa kuk iku dibandhingake kanthi bener. (Ho 4:16. ) Mesir meh podo karo wedhus gembel ayu sing bakal dadi bencana ing tangane wong Babel.
(Yer 46:20, 21, 26.) Nalika wong-wong Babel ngrampok Yuda, 'pusaka saka Allah', dheweke dibandhingake karo wedhus api sing lagi ngobong suket sing lembut. (Yer 50:11.)
Kahanan sing tenang amarga pamaréntahan Mesias, Yesus Kristus, diwakili kanthi cekap ing ramalan kasebut liwat hubungan persahabatan ing antarane sapi, sing apik banget, lan bear kasebut, kewan galak. (Yes 11: 7.)
Tegese Ngalamun Karo Sapi
Sapi minangka simbol kuna ing impen.
Cukup elinga wacana ing Alkitab sing ngomong babagan pitung sapi sing lemu lan pitung sapi sing kurus, ngimpi firaun Mesir sing dimainake dening Yusuf, salah sawijining putra Yakub.
Dadi, simbol kuno lan tradisional iki saiki dianggep minangka tandha apik.
Ngalamun lembu sing lemu lan ayu nuduhake manawa para pemimpi, kabeh bakal lancar, mula bakal terus, paling ora ing wektu ngarep.
Ngimpi iki ing wanita bisa ateges kekarepane bakal kayektenan.
Sapi susu sing ngalamun sehat, lan hooters menehi saran yen urusane bakal bisaangining mburi
Ngalamun lembu ceking ing tegal suket nglambangake sebaliknya.
Ngalamun sapi ing sapi stampede nuduhake manawa urusane bakal saya suwe saya ala amarga ora bisa ngontrol lan ngancam bisa nyebabake kerugian sing gedhe.
Ngalamun babagan susu susu tegese ngantu-antu bathi, pengayaan cepet, kesenengan, lan kesenengan, nanging yen sapi piye wae nyemprot utawa mbuwang susu susu, tegese risiko kegagalan ing kegiyatane.
Isih, yen sapi lancip lan lara, maknane bakal suwalike.
Ngalamun sapi ireng, reged, ceking, lan lara ora bisa menehi prekara sing apik.
Ngalamun sapi putih lan sehat mesthi dadi janji kemakmuran kanggo mbesuk.
Nalika siji utawa luwih pedhet katon ing ngimpi, dadi peringatan manawa kuciwo sing kejem bakal ditampa saka wong sing diajeni banget.
Ngalamun sapi mesthi dadi tandha sing apik. Yen kita ndeleng wedhus gedhe lan kewan lagi kondhang, bathi bakal akeh; yen ndeleng sawetara kewan lan lara, isih bakal ana bathi, nanging bakal ana ing sangisoré sing kita ngarepake.